1、端硯 [廣東肇慶端州區(qū)]
端硯與徽墨、湖筆、宣紙并稱“文房四寶”,在我國(guó)四大名硯中,端硯最為著名,它的石質(zhì)堅(jiān)實(shí)而潤(rùn)滑,研出的墨汁細(xì)滑,書寫流暢不損毫,字跡顏色經(jīng)久不變。 端硯石出產(chǎn)在肇慶(古稱端州)的爛柯山和北嶺山一帶,自唐朝初年開始生產(chǎn),當(dāng)時(shí)的端硯無(wú)圖案花紋裝飾,十分簡(jiǎn)樸。據(jù)說到了唐中葉時(shí),一名老硯工路經(jīng)端溪,看見有兩只仙鶴落進(jìn)溪水中再?zèng)]有起來(lái),他張網(wǎng)撈捕,撈起了一塊石頭,石中有鶴鳴聲,他把石橇開,奇石一分為二化作兩只硯臺(tái),上面各有一只仙鶴佇立在蒼松之上。后來(lái)硯工們紛紛仿制,在硯臺(tái)上雕以各種圖案花紋,這就是端硯從實(shí)用品變?yōu)楣に嚻返拈_始。
2、賀蘭硯 [寧夏銀川賀蘭縣]
賀蘭硯,產(chǎn)于寧夏藍(lán)寶。賀蘭石結(jié)構(gòu)均勻,質(zhì)地細(xì)膩,剛?cè)嵯嘁,是一種十分難得的石料。用其刻制的賀蘭硯,具有發(fā)墨、存墨、護(hù)毫、耐用的優(yōu)點(diǎn)。構(gòu)成賀蘭石的礦物非常微細(xì),只有頭發(fā)絲的幾十分之一,而相互聚結(jié)又特別緊密。就在這般細(xì)膩基底上,均勻散布著許多比較堅(jiān)硬的石英粉和鐵礦物微粒,它們恰似在賀蘭石中嵌入了“硬質(zhì)合金”。賀蘭硯發(fā)墨迅速,不郁結(jié),又耐用,帶蓋的賀蘭硯如同密封器一般,素有“存墨過三天”之譽(yù)。這一優(yōu)點(diǎn)深受書法家、畫家的喜愛!≠R蘭石究竟何時(shí)登上石刻舞臺(tái)的,眾說不一。最早的一種傳說跟“蒙恬制筆”聯(lián)系上了。蒙恬是秦始皇的一員戰(zhàn)將,曾率兵十萬(wàn)屯懇于寧夏等地的黃河兩岸。
3、紅絲硯 [山東濰坊臨朐縣]
《紅樓夢(mèng)》數(shù)個(gè)版本中,最受“紅學(xué)”研究者器重的是《脂硯齋重評(píng)石頭記》,但“脂硯齋”究竟是誰(shuí)一直難有定論,這也是馬孝亮認(rèn)為最難破解的一個(gè)謎。紅學(xué)家們多數(shù)望文生義,認(rèn)為“脂硯”就是調(diào)胭脂的硯臺(tái),而不是研墨之用。但記者在臨朐采訪時(shí)有了重大發(fā)現(xiàn):“脂硯”其實(shí)是大量存在的!“脂硯”就是臨朐特產(chǎn)紅絲硯!“脂硯齋”應(yīng)該就是臨朐人! 臨朐紅絲硯曾為古代四大名硯之首。因?yàn)榕R朐屬于青州,也稱為青州紅絲硯,都由紅絲石制成。紅絲石主要在臨朐縣冶源鎮(zhèn)老崖崮村周圍出產(chǎn),有紅紋如刷絲,縈繞石面。常見有黃地紅絲、紫紅地褐絲、紅褐地紫絲等色彩,是制作硯臺(tái)的優(yōu)質(zhì)材料。
4、洮硯 [甘肅省定西岷縣]
洮硯在宋朝時(shí)已聞名全國(guó),至今已有九百多年開采歷史。相傳,宋初即有人從臨潭、臨洮附近的洮河河底采石制硯。后來(lái),因洮河泛濫,河流改道,可采石的地方找不到了。南宋趙希鵠《古硯辨》中寫道:“除端歙二石外,唯洮河綠石北方最為貴重,綠如蘭、潤(rùn)如玉、發(fā)墨不減端溪下巖,然石在臨洮大河深水之底,非人力所致,得之為無(wú)價(jià)之寶,耆舊相傳,雖知有洮硯,然目所未睹!薄 ≈谱麂幍匿袛(shù)種,一是鴨頭綠,也稱“綠漪石”,色澤綠,有水波狀紋路,石質(zhì)堅(jiān)細(xì),瑩潤(rùn)如玉,是洮石上品。如在綠色紋路中夾雜黃色痕跡者,則更名貴。二是鸚鵡綠,色澤深綠,石質(zhì)細(xì)潤(rùn),其中帶有深色“湔墨點(diǎn)”的惹人喜愛。三是柳葉青,色綠而又帶有朱砂點(diǎn),石質(zhì)堅(jiān)硬。
5、松花御硯 [吉林通化通化縣]
松花御硯用于加工松花硯的松花石最早發(fā)掘于吉林通化長(zhǎng)白山區(qū)砥石山的江沿,是清朝皇帝的御用物品。這里也是松花江的中段部分,樹木叢生,林海茂密。六月時(shí)節(jié),長(zhǎng)白山松林中黃綠色的松花開放,給初春的長(zhǎng)白山帶來(lái)了生機(jī)勃勃的生機(jī),而這種石頭的顏色和松花色澤一樣,故人們把它叫做松花石,以松花石雕制的硯臺(tái)就叫松花御硯,用松花石加工成松花硯,最早出現(xiàn)在明朝中期,到了滿清朝時(shí)期,松花硯因其特殊的歷史淵源得以青睞,但由于清朝皇帝的專寵而沒有能夠發(fā)展起來(lái)成為民間普及的文房用具。長(zhǎng)白山是滿清的發(fā)祥地,被皇家封為禁區(qū),禁止開采漁獵。松花石只能由皇宮的‘造辦處’單獨(dú)進(jìn)入山區(qū)采集石料,運(yùn)回宮中研制成硯。
6、思州石硯 [貴州黔東南州岑鞏縣]
思州石硯,簡(jiǎn)稱思硯或思州硯,又名金星石硯,是岑鞏縣的特產(chǎn),古時(shí)即馳名神州。思州石硯已有上千年的生產(chǎn)歷史,其石質(zhì)細(xì)膩,內(nèi)含金星,經(jīng)磨耐用,有文人贊曰:“水石殊質(zhì),云滋露液,渾金璞玉,惜墨惜筆”。當(dāng)今的思硯保持了精湛的傳統(tǒng)工藝,揉和當(dāng)代藝術(shù),造型奇巧而精細(xì),結(jié)構(gòu)復(fù)雜而嚴(yán)謹(jǐn)。雕刻有“雙龍搶寶”、“單龍戲珠”、“雙鳳朝陽(yáng)”、“龍鳳呈祥”、“鴛鴦戲水”、“犀牛望月”、“喜鵲鬧梅”、“青松白鶴”、“松鼠偷葡萄”、“鯉魚躍龍門”、“龜硯”、“蛙硯”、“金魚硯”等60余種圖案,優(yōu)美而古樸。 尤其是圖案中的動(dòng)物眼睛,植物花蕊,珍寶奇珠以及日月星辰等都是用天然金星石制成。
7、淄石硯 [山東淄博淄川區(qū)]
石硯,因產(chǎn)于山東省淄博市,因古稱淄州而得名。起始于唐,盛于宋,蘇東坡稱其為“淄石硯”米芾稱其為“淄州硯”,唐彥猷在《硯錄》評(píng)述:“淄石可與端歙相上下”。陸游《蠻溪硯銘》:“龍尾之群,臨韞玉之伯仲也!彼宰统幱钟许y玉之稱,古人評(píng)硯有端石尚紫,淄石尚黑之說,由于淄硯金星遍體,又有“金星硯”之稱。北宋末,金兵入侵,文化中心南移,在以后的二百年間,淄硯一度沉默。明清以后,隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,出現(xiàn)了一個(gè)時(shí)期的文化繁榮,淄硯復(fù)為世人所重,乾隆年間,盛百二任淄川縣令,對(duì)淄硯的歷史、現(xiàn)狀和石質(zhì)進(jìn)行調(diào)查研究,編《淄硯錄》。 清朝、民國(guó)時(shí)期,淄石硯曾流傳于山東一帶。
8、歙硯 [安徽黃山市歙縣]
歙硯別名龍尾硯,用歙州婺源(今江西婺源)龍尾山歙石雕琢而成。在名目繁多的歙硯之中,羅紋硯最易發(fā)墨,最 宜筆鋒。羅紋硯中,以紋理細(xì)密的古犀羅紋、魚子羅紋和暗細(xì)羅紋為最佳。歙硯因其石紋各異而擁有不少雅稱,如金星硯,硯石中灑布金黃色點(diǎn),黑地黃星,宛若夜幕繁星;羅紋硯,藍(lán)黑細(xì)線似羅紋,細(xì)的如盤發(fā),粗的似卷帶,起波的靈動(dòng),像卵石見扁見圓;蛾眉硯,臥蠶、柳葉都似眉,長(zhǎng)的長(zhǎng),短的短,有的還成雙成對(duì),恰似臉上掛雙眉。另外還有魚子紋、瓜子紋、棗心紋、算子紋、松紋、豆斑紋、角浪紋等,雕硯名家們一般都會(huì)因材琢硯,讓紋彩盡量展現(xiàn)出自然純樸的姿色,使得天工妙手合一,交相輝映。
9、易水古硯 [河北保定易縣]
產(chǎn)于河北易縣。據(jù)史料記載,易硯始于春秋時(shí)代的燕國(guó)下都。到唐晚期,易州的奚超父子繼承松煙 制墨的技藝,并在易水河畔的津水峪創(chuàng)制了“易水硯”。后來(lái)奚超之子奚庭圭受到南 唐李后主的常識(shí),被授予“墨官”,并賜姓李,后因避亂,移居安徽歙州,成為“微墨”、“歙硯”的開山祖。然而易水古硯亦久盛不衰,名揚(yáng)中外。易水古硯的造型分魚、龜、龍、蠶、蟬、琴、棋七大類,共有一百二十多種雕圖。 其雕花圖案古雅大方,多以吉祥幸福、神話傳說為題材,如龍鳳祥云、丹鳳朝陽(yáng)、百鳥朝鳳、天女散花、二龍戲珠等。雕刻出的人物、花卉、魚蟲、山水、禽獸無(wú)不 栩栩如生,維肖維妙,耐人尋味。
10、絳州澄泥硯 [山西運(yùn)城新絳縣]
“絳州澄泥硯”與端硯、歙硯、洮硯齊名,并稱“中國(guó)四大名硯”,為唯一燒制的硯品。它產(chǎn)于我省絳州(今新絳縣),歷代帝王將相、名流大雅競(jìng)相收藏,在中國(guó)硯史上,它獨(dú)樹一幟,為山西省特有,占據(jù)及其重要的地位,是具有三晉特色的藝術(shù)珍品。澄泥硯的制作工藝可追溯到西漢,興于唐,盛于宋,至明代達(dá)到爐火純青地步,在明末清初失傳。澄泥硯具有發(fā)墨快、質(zhì)細(xì)、性堅(jiān)而不燥、潤(rùn)筆不損毫等特點(diǎn),不僅實(shí)用,而且雕工講究,頗受文人墨客的青睞,又因歷代作為貢品而聞名天下。新絳縣博物館副研究員、版畫藝術(shù)家藺永茂攜子藺濤從1986年開始,多方查找資料,經(jīng)過數(shù)年的潛心研究,終于研制出了絳州澄泥硯。