天下第一秘之 -- 第十四章 命運(yùn)羅盤(pán)：勝必離張(家口)
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一個(gè)人本是兩個(gè)人：一個(gè)在黑暗中覺(jué)醒，一個(gè)在光明中酣睡。
日出又日落，花開(kāi)又花謝，時(shí)間匆匆的走過(guò)。1986年8月，李真在宣化隨講師團(tuán)的支教就要結(jié)束了，在一個(gè)星期天他騎著自行車(chē)趕到80公里以外的老君山去游玩。早就聽(tīng)說(shuō)那里風(fēng)景不錯(cuò)又是道教圣地，欣賞美景的同時(shí)還可以聽(tīng)聽(tīng)道家學(xué)說(shuō)。
老君山位于河北省懷來(lái)縣暖泉村南的老君山之巔，是懷來(lái)縣、涿鹿縣一帶著名的道教圣地。老君山自然環(huán)境優(yōu)美，山峰平地拔起，山路蜿蜒回環(huán)。山頂?shù)钣钶x煌，煙霧繚繞，大自然風(fēng)光與人工雕飾之美融為一體。山腳，果園連蔭，葡萄艷紫，農(nóng)舍隱于蔥綠之中。村內(nèi)，溫泉流暢，水質(zhì)清澈，水溫若湯，以能治愈百病而馳名。村外，豐沙、大秦鐵路橫貫，洋河水涓涓環(huán)繞，官?gòu)d湖水碧波蕩漾，與老君山輝映，山水相交，渾然一體。
據(jù)清朝康熙版《懷來(lái)縣志》記載：老君山上有老君祠。相傳建于元末明初，每年農(nóng)歷四月十八有廟事活動(dòng)，善男信女，朝山進(jìn)廟，敬香焚紙，祈求福祿。老君祠原有廟宇五十七間半，主要包括山門(mén)、老君殿（三清殿）、玉皇殿、靈官殿四部分。殿堂均為青磚砌墻，筒瓦罩頂，雕梁畫(huà)柱。殿堂布局嚴(yán)謹(jǐn)，庭院結(jié)構(gòu)緊湊，其三清殿里供奉的原始天尊、靈寶天尊和道德天尊三仙家并排而坐。原始天尊相手拿圓珠，象征洪元；靈寶天尊相手抱太極圖，象征混元；道德天尊相手拿寶扇，象征太初。道德天尊即太上老君，白發(fā)、白眉、白胡須，面目清秀，栩栩如生。玉皇殿里供奉玉皇帝像，姿態(tài)端莊。靈官殿供奉王靈官像，赤面，三目，披甲執(zhí)鞭，凜凜威風(fēng)，突出其鎮(zhèn)守山門(mén)之雄姿。老君祠廟宇在清、民國(guó)期間曾兩次遭受火災(zāi)，經(jīng)歷代信徒捐資修繕才留存下來(lái)。到文化大革命時(shí)，廟宇全部被拆除。1984年后，根據(jù)部分信教群眾的要求，又重建此廟，現(xiàn)今已恢復(fù)了三清殿等部分廟院。老君廟歷代均有住山道士，他們均身穿圓領(lǐng)闊袖道袍，頭戴古冠巾，腳著白布襪，云履布鞋，頭蓄長(zhǎng)發(fā)，頂挽髻，臉留長(zhǎng)須。
老君山的廟事活動(dòng)日，每年為農(nóng)歷二月十五、四月十八，其中四月十八還伴有廟會(huì)。是日，廟里舉行隆重的齋祭活動(dòng)，道士和信徒擁入廟宇，供齋祭神，經(jīng)常有道樂(lè)伴奏，唱誦舞蹈，法器羅列，供奉化米，上奏詞章，叩拜祈禱，廟內(nèi)香煙繚繞，樂(lè)曲悠揚(yáng)，場(chǎng)面十分熱鬧。廟會(huì)之日，民間戲班上山搭棚，演出傳統(tǒng)歷史劇。小商小販露天擺地?cái)們�，叫賣(mài)食品飲料。近年來(lái)，每逢老君廟會(huì)，四方游人，成群結(jié)隊(duì)，朝山進(jìn)廟，人數(shù)近萬(wàn)。這些人中，少數(shù)為信教的善男信女，多數(shù)是以游山玩水為樂(lè)趣的游客。廟會(huì)收入均作為廟宇修繕費(fèi)用。（引自懷來(lái)縣文史資料匯編）
宗教作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，在人類(lèi)文化史上一直占有十分重要的地位。如果說(shuō)，不懂得基督教就很難對(duì)西方文化有一個(gè)全面的了解，那么，要深入地了解中國(guó)文化，就不能不懂中國(guó)古代宗教。中國(guó)古代宗教所包括甚廣，從遠(yuǎn)古時(shí)代的自然崇拜、圖騰崇拜，到夏商周時(shí)期的天地崇拜、祖先崇拜；從長(zhǎng)期以來(lái)存在于民間的尊天、祭祖、拜鬼神，到漢魏以后廣為流傳的佛道二教，凡此均屬中國(guó)古代宗教。那么秦漢以來(lái)所出現(xiàn)的道教，則是一種較成熟、系統(tǒng)的人為宗教。從歷史淵源說(shuō)，道教是從古代鬼魂崇拜發(fā)展而來(lái)的，但它又不僅僅是鬼魂崇拜，而是摻雜了秦漢時(shí)期的神仙信仰和黃老道術(shù)而成的。道教思想主要來(lái)源是中國(guó)古代的鬼魂崇拜、戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的神仙方術(shù)、秦漢時(shí)期的黃老道。道教成為一個(gè)有組織的獨(dú)立的宗教，最初是在東漢時(shí)期出現(xiàn)。在魏晉時(shí)期有一個(gè)較大的發(fā)展，在南北朝時(shí)期道教的最大發(fā)展是北魏時(shí)的五斗米道。唐宋后道教的另一大派別是全真道。進(jìn)入明清以后，由于各方面原因道教日漸衰落。中國(guó)道教雖然源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，派別繁多，但作為道教，又有其共同的信仰特征和基本教義。道教基本信仰是得道。道教的最終目標(biāo)是得道成仙。如何修煉才能得道成仙呢？通過(guò)內(nèi)在修煉便可以達(dá)到長(zhǎng)生久視的目的，攘災(zāi)求福，去病延年。至于修行的方法，有一系列的道功、道術(shù)。從思想內(nèi)容、信仰體系看，道教沒(méi)有什么虛玄高深的理論。但是，作為一種土生土長(zhǎng)的宗教，它卻保留了許多中國(guó)傳統(tǒng)的東西，因而與中國(guó)古代文化的關(guān)系十分密切。值得一說(shuō)的是：道教有觀天象、占卜、煉丹、測(cè)算等道術(shù)，人們測(cè)算命運(yùn)的變化，人是否可以得道成仙等等，被廣泛應(yīng)用的是《易經(jīng)》。
李真來(lái)到老君山廟內(nèi)，看到很多人測(cè)算占卜，也讓老君山道士給他測(cè)算。根據(jù)《易經(jīng)》推算，道士給他測(cè)出了16個(gè)字說(shuō)：勝必離張（家口），敗就離莊（石家莊）、毀了在唐（山）、妻不是梁。李真雖說(shuō)是唯物主義者，但他對(duì)自己在張家口的前途感到擔(dān)憂，他還有些半信半疑。
老君山道士看他有些懷疑，便對(duì)他說(shuō)，：信不信由你。我們?cè)缭?974年觀測(cè)天象，測(cè)出了貴人歸天，天上將要下隕石雨了，結(jié)果不久在吉林省下了一場(chǎng)隕石雨，這預(yù)示著老天流淚了，結(jié)果不久周恩來(lái)總理去世了。奇怪的是，隨后天下落下的隕石雨沒(méi)傷著當(dāng)?shù)匾粋�(gè)人，這說(shuō)明是天意啊。
早在1976年初，我們觀察天象，知道今年要發(fā)生大災(zāi)大難，天子要?dú)w天了，有一大批人將陪他西去。結(jié)果1976年7月28日，唐山發(fā)生了大地震，死亡了三十萬(wàn)人，這些人都跟毛主席走了，歸天了，因?yàn)槊飨钦纨執(zhí)熳�，所以他的死帶走一大批人。�?shí)際上毛主席的靈魂在7月28日夜間就已經(jīng)升天了，他的靈魂出南天門(mén)(天安門(mén))，經(jīng)過(guò)八達(dá)嶺、官?gòu)d湖、老君山這條路上的天，我們半夜都看到了，一條龍從官?gòu)d水庫(kù)躍起，沿老君山飛上了天，周?chē)F水飛揚(yáng)，數(shù)十萬(wàn)人簇?fù)碇�，其陣�?shì)蔚為奇觀。他的靈魂先升天，直到這年9月9日毛主席肉體去世。最后印證了我們的推算是正確的。你應(yīng)該相信了吧。
道士又說(shuō)，在北京故宮后面，有清朝大總管李蓮英的一個(gè)大宅院，在大院里有一個(gè)地下室，由地下室通往一口水井，這井里的水連接著景山公園后中軸線上的一條龍脈，通過(guò)觀察這口井水的變化，可以知道各個(gè)朝代的興衰，這個(gè)大宅院地下室還有兩本書(shū)，誰(shuí)若拿到它很快就會(huì)飛黃騰達(dá)的。小伙子，你年齡尚小，有機(jī)會(huì)你可以親眼驗(yàn)證這個(gè)事例的真假，就知道我們道家測(cè)算的準(zhǔn)不準(zhǔn)確了，信不信由你。
聽(tīng)完道士的講述，李真懷著忐忑的心情回到了張家口市。他反復(fù)默念著：勝必離張（家口），敗即離莊（石家莊）、毀了在唐（山），妻不屬羊。然而他卻將妻不是梁錯(cuò)記成妻不屬羊，這給他日后帶來(lái)了很大的災(zāi)難。事情真的會(huì)如道士所預(yù)言的那樣發(fā)展下去嗎？
日出又日落，花開(kāi)又花謝，時(shí)間匆匆的走過(guò)。1986年8月，李真在宣化隨講師團(tuán)的支教就要結(jié)束了，在一個(gè)星期天他騎著自行車(chē)趕到80公里以外的老君山去游玩。早就聽(tīng)說(shuō)那里風(fēng)景不錯(cuò)又是道教圣地，欣賞美景的同時(shí)還可以聽(tīng)聽(tīng)道家學(xué)說(shuō)。
老君山位于河北省懷來(lái)縣暖泉村南的老君山之巔，是懷來(lái)縣、涿鹿縣一帶著名的道教圣地。老君山自然環(huán)境優(yōu)美，山峰平地拔起，山路蜿蜒回環(huán)。山頂?shù)钣钶x煌，煙霧繚繞，大自然風(fēng)光與人工雕飾之美融為一體。山腳，果園連蔭，葡萄艷紫，農(nóng)舍隱于蔥綠之中。村內(nèi)，溫泉流暢，水質(zhì)清澈，水溫若湯，以能治愈百病而馳名。村外，豐沙、大秦鐵路橫貫，洋河水涓涓環(huán)繞，官?gòu)d湖水碧波蕩漾，與老君山輝映，山水相交，渾然一體。
據(jù)清朝康熙版《懷來(lái)縣志》記載：老君山上有老君祠。相傳建于元末明初，每年農(nóng)歷四月十八有廟事活動(dòng)，善男信女，朝山進(jìn)廟，敬香焚紙，祈求福祿。老君祠原有廟宇五十七間半，主要包括山門(mén)、老君殿（三清殿）、玉皇殿、靈官殿四部分。殿堂均為青磚砌墻，筒瓦罩頂，雕梁畫(huà)柱。殿堂布局嚴(yán)謹(jǐn)，庭院結(jié)構(gòu)緊湊，其三清殿里供奉的原始天尊、靈寶天尊和道德天尊三仙家并排而坐。原始天尊相手拿圓珠，象征洪元；靈寶天尊相手抱太極圖，象征混元；道德天尊相手拿寶扇，象征太初。道德天尊即太上老君，白發(fā)、白眉、白胡須，面目清秀，栩栩如生。玉皇殿里供奉玉皇帝像，姿態(tài)端莊。靈官殿供奉王靈官像，赤面，三目，披甲執(zhí)鞭，凜凜威風(fēng)，突出其鎮(zhèn)守山門(mén)之雄姿。老君祠廟宇在清、民國(guó)期間曾兩次遭受火災(zāi)，經(jīng)歷代信徒捐資修繕才留存下來(lái)。到文化大革命時(shí)，廟宇全部被拆除。1984年后，根據(jù)部分信教群眾的要求，又重建此廟，現(xiàn)今已恢復(fù)了三清殿等部分廟院。老君廟歷代均有住山道士，他們均身穿圓領(lǐng)闊袖道袍，頭戴古冠巾，腳著白布襪，云履布鞋，頭蓄長(zhǎng)發(fā)，頂挽髻，臉留長(zhǎng)須。
老君山的廟事活動(dòng)日，每年為農(nóng)歷二月十五、四月十八，其中四月十八還伴有廟會(huì)。是日，廟里舉行隆重的齋祭活動(dòng)，道士和信徒擁入廟宇，供齋祭神，經(jīng)常有道樂(lè)伴奏，唱誦舞蹈，法器羅列，供奉化米，上奏詞章，叩拜祈禱，廟內(nèi)香煙繚繞，樂(lè)曲悠揚(yáng)，場(chǎng)面十分熱鬧。廟會(huì)之日，民間戲班上山搭棚，演出傳統(tǒng)歷史劇。小商小販露天擺地?cái)們�，叫賣(mài)食品飲料。近年來(lái)，每逢老君廟會(huì)，四方游人，成群結(jié)隊(duì)，朝山進(jìn)廟，人數(shù)近萬(wàn)。這些人中，少數(shù)為信教的善男信女，多數(shù)是以游山玩水為樂(lè)趣的游客。廟會(huì)收入均作為廟宇修繕費(fèi)用。（引自懷來(lái)縣文史資料匯編）
宗教作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，在人類(lèi)文化史上一直占有十分重要的地位。如果說(shuō)，不懂得基督教就很難對(duì)西方文化有一個(gè)全面的了解，那么，要深入地了解中國(guó)文化，就不能不懂中國(guó)古代宗教。中國(guó)古代宗教所包括甚廣，從遠(yuǎn)古時(shí)代的自然崇拜、圖騰崇拜，到夏商周時(shí)期的天地崇拜、祖先崇拜；從長(zhǎng)期以來(lái)存在于民間的尊天、祭祖、拜鬼神，到漢魏以后廣為流傳的佛道二教，凡此均屬中國(guó)古代宗教。那么秦漢以來(lái)所出現(xiàn)的道教，則是一種較成熟、系統(tǒng)的人為宗教。從歷史淵源說(shuō)，道教是從古代鬼魂崇拜發(fā)展而來(lái)的，但它又不僅僅是鬼魂崇拜，而是摻雜了秦漢時(shí)期的神仙信仰和黃老道術(shù)而成的。道教思想主要來(lái)源是中國(guó)古代的鬼魂崇拜、戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的神仙方術(shù)、秦漢時(shí)期的黃老道。道教成為一個(gè)有組織的獨(dú)立的宗教，最初是在東漢時(shí)期出現(xiàn)。在魏晉時(shí)期有一個(gè)較大的發(fā)展，在南北朝時(shí)期道教的最大發(fā)展是北魏時(shí)的五斗米道。唐宋后道教的另一大派別是全真道。進(jìn)入明清以后，由于各方面原因道教日漸衰落。中國(guó)道教雖然源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，派別繁多，但作為道教，又有其共同的信仰特征和基本教義。道教基本信仰是得道。道教的最終目標(biāo)是得道成仙。如何修煉才能得道成仙呢？通過(guò)內(nèi)在修煉便可以達(dá)到長(zhǎng)生久視的目的，攘災(zāi)求福，去病延年。至于修行的方法，有一系列的道功、道術(shù)。從思想內(nèi)容、信仰體系看，道教沒(méi)有什么虛玄高深的理論。但是，作為一種土生土長(zhǎng)的宗教，它卻保留了許多中國(guó)傳統(tǒng)的東西，因而與中國(guó)古代文化的關(guān)系十分密切。值得一說(shuō)的是：道教有觀天象、占卜、煉丹、測(cè)算等道術(shù)，人們測(cè)算命運(yùn)的變化，人是否可以得道成仙等等，被廣泛應(yīng)用的是《易經(jīng)》。
李真來(lái)到老君山廟內(nèi)，看到很多人測(cè)算占卜，也讓老君山道士給他測(cè)算。根據(jù)《易經(jīng)》推算，道士給他測(cè)出了16個(gè)字說(shuō)：勝必離張（家口），敗就離莊（石家莊）、毀了在唐（山）、妻不是梁。李真雖說(shuō)是唯物主義者，但他對(duì)自己在張家口的前途感到擔(dān)憂，他還有些半信半疑。
老君山道士看他有些懷疑，便對(duì)他說(shuō)，：信不信由你。我們?cè)缭?974年觀測(cè)天象，測(cè)出了貴人歸天，天上將要下隕石雨了，結(jié)果不久在吉林省下了一場(chǎng)隕石雨，這預(yù)示著老天流淚了，結(jié)果不久周恩來(lái)總理去世了。奇怪的是，隨后天下落下的隕石雨沒(méi)傷著當(dāng)?shù)匾粋�(gè)人，這說(shuō)明是天意啊。
早在1976年初，我們觀察天象，知道今年要發(fā)生大災(zāi)大難，天子要?dú)w天了，有一大批人將陪他西去。結(jié)果1976年7月28日，唐山發(fā)生了大地震，死亡了三十萬(wàn)人，這些人都跟毛主席走了，歸天了，因?yàn)槊飨钦纨執(zhí)熳�，所以他的死帶走一大批人。�?shí)際上毛主席的靈魂在7月28日夜間就已經(jīng)升天了，他的靈魂出南天門(mén)(天安門(mén))，經(jīng)過(guò)八達(dá)嶺、官?gòu)d湖、老君山這條路上的天，我們半夜都看到了，一條龍從官?gòu)d水庫(kù)躍起，沿老君山飛上了天，周?chē)F水飛揚(yáng)，數(shù)十萬(wàn)人簇?fù)碇�，其陣�?shì)蔚為奇觀。他的靈魂先升天，直到這年9月9日毛主席肉體去世。最后印證了我們的推算是正確的。你應(yīng)該相信了吧。
道士又說(shuō)，在北京故宮后面，有清朝大總管李蓮英的一個(gè)大宅院，在大院里有一個(gè)地下室，由地下室通往一口水井，這井里的水連接著景山公園后中軸線上的一條龍脈，通過(guò)觀察這口井水的變化，可以知道各個(gè)朝代的興衰，這個(gè)大宅院地下室還有兩本書(shū)，誰(shuí)若拿到它很快就會(huì)飛黃騰達(dá)的。小伙子，你年齡尚小，有機(jī)會(huì)你可以親眼驗(yàn)證這個(gè)事例的真假，就知道我們道家測(cè)算的準(zhǔn)不準(zhǔn)確了，信不信由你。
聽(tīng)完道士的講述，李真懷著忐忑的心情回到了張家口市。他反復(fù)默念著：勝必離張（家口），敗即離莊（石家莊）、毀了在唐（山），妻不屬羊。然而他卻將妻不是梁錯(cuò)記成妻不屬羊，這給他日后帶來(lái)了很大的災(zāi)難。事情真的會(huì)如道士所預(yù)言的那樣發(fā)展下去嗎？
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