古詩中的哲理

李白《靜夜思》："床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。"而今有人說"床前"不好，應改為"窗前"。其實，李白所說的床并非寢具，而是說的水井邊的一圈欄桿�；卮�1－3題。

1、這就告訴我們一個道理（）

A仁者見仁，智者見智B人們的認識不能統(tǒng)一

C事物的多樣性決定了人們的思維復雜性D人們的思維可以改變客觀對象

2、有人將詩中的"床"理解為寢具（）

A是對認識的發(fā)展B犯了經(jīng)驗主義的錯誤

C犯了教條主義錯誤D不是對事實的反映

3、人們要想獲得正確認識（）

A必須勤實踐、勤讀書、勤思考B必須多問幾個為什么

C必須親身實踐D必須經(jīng)過系統(tǒng)學習

賈島的"鳥宿池邊樹，曾敲月下門"堪稱遣詞造句的經(jīng)典�；卮�4－5題。

4、人們寫文章之所以要"反復推敲"，從哲學上看，就是要（）

A"語不驚人死不休"B盡可能準確地反映事物C出奇制勝D寫出好文章

5、詩人把"鳥宿"和"僧敲"這對立的一動一靜放到一起（）

A完全是詩人無根據(jù)的想象B是詩人對事物的加工制作

C是詩人對客觀事物的照搬D完全是為了寫詩的需要

王安石《泊船瓜州》中有著名的"春風又綠江南岸，明月何時照我還"；柳宗元也有名句"欵乃一聲山水綠"。同是一個"綠"，可前一個是動詞，后一個是形容詞。據(jù)此回答6－7題。

6、前后兩個"綠"字都是（）

A客觀實際B詩人大腦的產(chǎn)物C詩人對客觀實際的認識D詩人的主觀想象

7、兩個綠字的詞性不同，是人們（）

A認識事物的需要B思維習慣的不同C改造世界的需要D審美情趣不同

以下是敘述京杭大運河開鑿的四首詩，據(jù)此回答8－9題。

千里長河一旦開，亡隋波浪九天來。錦帆未落干戈起，惆悵龍舟更不回。

汴水通淮利最多，生人為害亦相和。東南四十三州地，取盡膏脂是此河。

帝業(yè)興亡世幾重？風流猶自說遣蹤。但求死看揚州月，不愿生歸駕幾龍。

盡道隋亡為此河，至今千里來通波。若無水殿龍舟事，共禹論功不較多。

8、四位詩人的揭示了運河與隋朝滅亡之間的聯(lián)系。因果聯(lián)系的本質(zhì)特點是原因和結果（）

A、之間是先行后續(xù)的關系B、之間存在相互影響，相互制約的關系

C、之間存在引起和被引起的關系D、在時間上的繼承性

9、從哲學上看，南北大運河的開通表明（）

A、人類可以按照自己的需要去改變自然

B、人類的智慧具有創(chuàng)造物質(zhì)的能力

C、自然物的客觀存在、屬性和規(guī)律是人類利用和改造自然物的前提

D、意識能夠直接引起客觀事物的變化

10、"你最好接受自己的長相。你是駱駝，就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝照樣充滿魅力。"這段話是一個（）命題。

A、唯心主義B、唯物主義C、悲觀主義D、教條主義

11、"人事有代謝，往來成古今。"唐代詩人孟浩然這句詩體現(xiàn)的哲理是（）。

A、自然界是客觀的B、人類社會是客觀的

C、事物的聯(lián)系是普遍的D、一切事物都是變化發(fā)展的

12、"人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。"這首詩包含的哲理是（）

A、山外的花一般比山中的花開得早B、要用一分為二的觀點看問題

C、新事物一定戰(zhàn)勝舊事物D、矛盾具有特殊性，一定要具體問題具體分析

13、"興亡由人事，山川空地形"反映的哲理是（）。

A、事物發(fā)展的道路是迂回曲折的B、內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是變化的條件

C、內(nèi)外因對事物的發(fā)展同等重要D、事物的發(fā)展變化是有規(guī)律的

蘇軾詩曰："橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。"

14、這首詩主要說明（）

A、意識能夠反作用于客觀事物

B、意識很難準確地反映客觀事物

C、世界上一切事物都是運動、變化、發(fā)展的

D、人們對客觀事物的認識，總要受主觀條件和客觀條件制約

15、找出與上述詩句意思相近的選項是（）

A、江山代有人才出，各領風騷數(shù)百年B、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知

C、旁觀者清，當局者迷D、將欲奪之，必先予之

16、人們要獲得對事物的正確認識，從主觀方面來講，必須做到（）

(1)端正立場，以人民的根本利益為出發(fā)點來觀察事物

(2)以科學的世界觀人生觀為指導

(3)不斷充實自己的科學知識，運用正確的思維方法

(4)充分發(fā)揮意識的能動作用

A、(1)(2)B、(1)(3)C、(1)(2)(3)D、(1)(2)(3)(4)

17、"夕陽無限好，只是近黃昏"這一詩句告訴我們（）

A、物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)能動作用

B、外因通過內(nèi)因而起作用

C、事物都有一個產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過程

D、事物的前途是光明

18、"駿馬能歷險，犁田不如牛；堅車能載重，渡河不如舟。"其哲學寓意是（）

A、矛盾的存在是普遍的B、矛盾著的事物及每一個側面各有其特點

C、兩點論和重點論統(tǒng)一D、矛盾雙方在定條件下可以轉化

19、"天時人事日相催，冬至陽生春又來"這句詩體現(xiàn)了唯物辯證法（）的觀點

A、普遍聯(lián)系B、變化發(fā)展C、新事物不可戰(zhàn)用勝D、矛盾上事物發(fā)展的動力

20、"生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。"這首詩表明（）

A、自由是人生的最高境界，是人類永恒的追求

B、不同的價值觀對人們認識、實踐活動有著不同的導向作用

C、自由比生命和愛情更有價值

D、價值觀隨著社會存在的變化面變化

21、朱憙《觀書有感》："昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行。"作者從自然界和社會生活中捕捉形象，說明觀書的體會。此詩中蘊含的哲理是（）

(1)主觀能動性的發(fā)揮受客觀因素的制約

(2)規(guī)律是客觀的，人在客觀規(guī)律面前無能為力

(3)抓住主要矛盾，次要矛盾就迎刃而解了

(4)要正確發(fā)揮主觀能動性必須按客觀規(guī)律辦事

A、(1)(4)B、(2)(3)C、(1)(3)D、(2)(4)

22、"蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽"所包含的哲理是（）

⑴矛盾和事物不可分⑵要在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立

⑶事物就是矛盾，矛盾就是事物⑷任何兩事物都是矛盾關系

A、⑴⑵⑶⑷B、⑴⑵⑶C、⑴⑵⑷D、⑵⑶⑷

23、南北朝詩人王籍有"蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽"的名句，而宋代王安石則有"一鳥不鳴山更幽。"的名句。黃庭堅說王安石的修改是"點金成鐵"。從哲學上看，這是因為王安石（）

A、只見對立，不見統(tǒng)一B、只見統(tǒng)一，不見對立

C、只見相互依存，不見相互轉化D、只見相互轉化，不見相互依存

24、楊萬里詩云："畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。"為增添春節(jié)喜慶，植物學家在冬天培育出盛開的蓮花。材料中包含的哲理是（）

A、事物隨人們的心情而變

B、不同時代，規(guī)律有不同的表現(xiàn)

C、充分發(fā)揮主觀能動就能有效地改造客觀世界

D、實踐是有意識，有目的能動性的活動

25、蘇軾的《惠崇春江曉景》膾炙人口："竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。萎蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。"詩人用擬人手法告訴我們一個人生哲理，就是（）

A、實踐是認識的來源B、書是知識的源泉

C、科學的發(fā)展需要想象D、要愛護環(huán)境

26、"春江水暖鴨先知"從唯物辯證法角度看體現(xiàn)了（）哲理

⑴一切事物都與周圍其他事物聯(lián)系看⑵事物聯(lián)系具有客觀性

⑶聯(lián)系的形式是多樣的⑷事物聯(lián)系可以主觀臆造

A、⑴⑵⑶B、⑴⑵C、⑴D、⑴⑶

27、上句詩體現(xiàn)了認識論的（）哲理

A、客觀事物變化導致認識的變化

B、人與萬物相區(qū)別的特點在于人具有主觀能動性

C、一切真知來源于實踐，實踐是認識的唯一來源

D、認識與客觀事物及其發(fā)展變化是直接相通的

28、"家國興亡自有時，關人何苦怒西施。西施若解傾關國，城國之來又是誰？"羅隱的《西施》告訴我們，看待一個事物應該（）

A、用發(fā)展的眼光B、透過現(xiàn)象看本質(zhì)

C、堅持矛盾觀點D、注重事實

29、陸游《冬夜讀書示子半》："古人學問無遺力，少壯功夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。"詩中蘊含的哲理是（）

A、實踐是認識的最終目的B、實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準

C、實踐是認識的唯一來源D、實踐是認識發(fā)展的動力

30、"古歌舊曲君休聽，聽取新翻《楊柳枝》"。"請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝。"這兩句唐詩蘊涵哲理（）

A、事物是變化發(fā)展的，要創(chuàng)新不可守舊B、發(fā)展就是新事物全盤否定舊事物

C、事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一D、新出現(xiàn)的事物變化總比舊事物優(yōu)越

31、"寒雪梅中盡，春風柳上歸。"這句詩蘊涵的哲理是（）

A、外因推動著事物的變化B、聯(lián)系是事物存在的基本條件

C、發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一D、事物變化呈現(xiàn)規(guī)律性的表現(xiàn)

32、"豪化盡出成功后，逸樂安知與禍雙。"王安石的這句詩從哲學上啟示我們（）

A、精神追求比物質(zhì)追求更重要

B、精神滿足建立在一定物質(zhì)基礎上的

C、事物總是有其兩點而不是一點

D、創(chuàng)造在先，享受在后

33、"涇溪有險人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處，時時聽說有沉淪。"這首詩從哲學上告訴我們（）

A、事物是變化多端，難以預料的

B、遇事三思就能逢兇化吉月

C、矛盾雙方依據(jù)一定條件各向自己相反的方向轉化

D、真相只對事物本質(zhì)的反映，假相是時事物本質(zhì)的掩蓋

34、"世人聞秋悲寂寥，我道秋日勝春潮。晴空一鶴排云去，直領詩情到碧霄。"從

唯物論角度看，這首詩反映了（）

A、物質(zhì)是運動的B、對同一事物，人們的反映有差別

C、四季更替是不可違背的D、意識是對物質(zhì)的反映

35、"冬青樹上掛凌霄，岑晏花凋樹不凋。凡物各自有根本，種禾終不生豆苗。"這表明（）

A、在事物發(fā)展的不同階段，矛盾具有各自特殊性

B、矛盾的每一個側面，各自有自己的特點

C、內(nèi)因決定事物的外因

D、事物發(fā)展有自身的客觀規(guī)律

36、毛澤東詩曰："坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。"這句詩體現(xiàn)的哲理是（）

A、事物是普遍聯(lián)系的B、相對靜止是不存在的

C、事物運動是永恒的，無條件的D、事物運動是有規(guī)律的

37、"從來系日乏長繩，水去云回恨不勝。欲就麻姑買滄海，一抔春露冷如冰。"這首詩說明的哲理是（）

A、事物是運動的B、事物是可以認識的保

C、事物運動有其自身規(guī)律，規(guī)律是客觀的D、意識對物質(zhì)具有能動的反作用

38、"人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全"。"此事古難全"蘊含哲理是（）

⑴任何事物都包含著對立統(tǒng)一關系⑵十全十美的事物是不存在的

⑶矛盾雙方的對立無條件存在⑷任何事物都有自身優(yōu)點和缺點

A、⑴⑵B、⑴⑶C、⑵⑶D、⑵⑷

39、"沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。"這句詩蘊含的哲理是（）

A、事物是運動變化的B、事物運動是有規(guī)律的

C、事物之間都是相互聯(lián)系的D、新事物必然戰(zhàn)勝舊事物

40、"世外桃源該多好，無奈風波添煩惱。只緣矛盾來捉弄，它是庸人愛自擾。"此詩錯在（）

A、忽視了矛盾的特殊性

B、否認了矛盾雙方轉化條件

C、幻想沒有矛盾，否認了矛盾的普遍性和客觀性

D、只看到了處處有矛盾，忽視了矛盾時時有

41、毛澤東詩曰："宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。"這句詩體現(xiàn)的哲理是（）

A、要把握適度原則B、辦事情要抓重點

C、辦事要抓住時機，促成飛躍D、要堅持一分為二的觀點

42、清代趙翼有詩曰："李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各欲風騷數(shù)解。"該詩啟發(fā)我們（）

A、要把世界上的事物如實地看成是一個變化發(fā)展的過程

B、李杜詩篇有膾炙人口之感

C、要弄清事物在其發(fā)展過程中所處階段

D、李杜的詩已經(jīng)過時

古詩曰："離離原上草，一字一苦榮，野火燒不盡，春風吹又生。"

43、"原上草"的"枯榮"表明（）

A、物質(zhì)是運動的主體B、事物是運動變化的

C、生命運動是最級的運動開試D、靜止是運動的特殊狀態(tài)

44、"野火燒不盡，春風吹又生。"這一詩句蘊含的哲理是（）

A、事物的聯(lián)系是條件的B、物質(zhì)是不長久的

C、新事物是不可戰(zhàn)勝的D、規(guī)律是客觀的

45、"無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。""芳林新時催舊葉，流水前波讓后波。"從詩中抽象和概括出的哲理是（）

⑴世界上的任何事物都有其產(chǎn)生，發(fā)展和滅亡的過程

⑵運動是絕對的，靜止是相對的，動中有靜，靜中有動

⑶新事物是符合事物發(fā)展前途，具有強大生命力和遠大發(fā)展前途的東西

⑷發(fā)展的實質(zhì)是新事物代替舊事物

A、⑴⑵B、⑶⑷C、⑴⑵⑶⑷D、⑴⑶⑷

46、"寒江雪柳日新晴，玉樹瓊花滿目春。歷盡天華成此景，人間萬事出艱辛。"這首詩蘊含的哲理是（）

A、發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一B、矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)

C、矛盾的普遍性和特殊性上相互聯(lián)結的D、嚴寒冬天的過去就是春天的到來

47、杜甫詩曰："挽弓當挽強，用箭當用長；射人先射馬，擒賊先擒王。"這首詩蘊含的哲理是（）

A看問題要分清主流和支流B承認矛盾客觀性，正確對待矛盾

C既要看到主要矛盾又要看到次要矛盾D抓主要矛盾，抓中心，抓關鍵

48、"菩提本無樹，明鏡亦無臺，本來無一物，何處染塵埃。"這是客觀事物在人腦中的（）

A、超前反映B、如實反映C、特殊形式的反映D、歪曲、虛幻的反映

答案（詩文哲理）

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16-20DCDBC21-25ACACA26-30ACBCA

31-35DCCBD36-40CCBDC41-45AABCB

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