中招網(wǎng)訊：資中武廟始建于明朝嘉靖年間，祀奉武圣人關(guān)云長(zhǎng)和岳武穆王岳飛，統(tǒng)稱“關(guān)岳廟”，清朝的時(shí)候取消了對(duì)岳飛的祭拜，只供關(guān)羽，簡(jiǎn)稱“武廟”。武廟內(nèi)設(shè)有演武場(chǎng)，供習(xí)武之人拳打腳踢。弄刀舞棍之用，其性質(zhì)很像后世的武術(shù)學(xué)校。

在武廟內(nèi)練武的人有兩種，一種是博求功名的武童生，除了練武，還要習(xí)文，每隔三年要考一次武童試，考試項(xiàng)目有馬射、步射、硬弓、舞刀、拳擊、掇石等；考了武，還要考文，要默寫(xiě)《孫子》、《吳子》、《司馬法》、《武經(jīng)七書(shū)》、《尉繚子》、《李靖問(wèn)對(duì)》、《姜太公六韜》、《黃石公三略》等兵書(shū)，成績(jī)優(yōu)秀者即為武秀才，然后再考試武舉人，武進(jìn)士。武進(jìn)士分別以武職錄用，一甲第一名授予參將，第二名授予游擊，第三名授都司；二甲授守備；三甲授署守備。資中的武進(jìn)士有清代康熙朝的湯起鳳，嘉慶朝張學(xué)猷，道光朝鄒世英，同治朝林陽(yáng)春，光緒朝徐海波、徐平安、唐迪光，一共七人。武舉人則有顧冕、解毓奇，解日明等52人。這些人都是“武而優(yōu)則仕”，吃上了皇糧，當(dāng)上了朝廷命官。

另一種習(xí)武之人是不要功名的，喊他當(dāng)官都不愿意。這種人是明末清初鄭成功到了臺(tái)灣之后散留在大陸的余部，活躍在江浙一帶的青幫，兩廣一帶的洪幫，四川、云南、貴州等地的袍哥（又稱哥老會(huì)）。他們的雄心壯志是反清復(fù)明，哪里會(huì)當(dāng)清王朝的官呢？

袍哥勢(shì)力傳入資中的時(shí)間較晚，是在康熙年間隨著“湖廣填四川”的移民運(yùn)動(dòng)中趁機(jī)而入的，內(nèi)中有家姓劉的，到了羅泉鎮(zhèn)，經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)，家道頗為富有，劉家在雍正年間出了個(gè)后人名叫劉杠，在“窮不習(xí)武、富不教書(shū)”的風(fēng)氣影響下，作為富家子弟的劉杠自幼便喜歡練武，****后隨著玄乙真人到峨眉操習(xí)峨眉盤(pán)破門拳法，后來(lái)又三下河南，到嵩山向達(dá)宗和尚及其弟子學(xué)得福建少林寺洪門拳法，回到資中后將峨眉武術(shù)、洪門武術(shù)、岳門脫化功、神意門內(nèi)功等眾多功法融于一體，創(chuàng)立了“齊步云腳高樁盤(pán)破門”拳法，實(shí)為峨眉武術(shù)的集中和發(fā)展。

劉杠大半生時(shí)間都浪跡江湖，足跡遍及大江南北，晚年則回到資中武廟教授武功。向他學(xué)武的人很多，但他根據(jù)教派祖訓(xùn)，只習(xí)武，不做官，所以他的弟子都不去參加科考，卻要采取打擂臺(tái)的辦法進(jìn)行比試。每年農(nóng)歷五月十三日是武圣人關(guān)羽的生日，劉杠就把這一天定為打擂比武的日子，各路袍哥大爺都要前來(lái)參加，祭祀關(guān)公，互相之間行“歪屁股禮”（即相互之間側(cè)著身子歪著屁股打躬作揖，這是袍哥的特殊禮節(jié)），熱鬧非凡。

在劉杠的眾多弟子中學(xué)得最好的是球溪河的王甲武，王甲祿弟兄二人，成為盤(pán)破門的第二代傳人。第三代傳人是劉杠的侄孫劉四爺、劉五爺、劉八爺，李文生等；第四代是李天恩、肖天祿、肖天福等；第五代是九和尚（亦名僧煥然）、肖克明、宋福州等；第七代有姚文俊、張壽松、張松柏、鐘沛然、周吉吉、王友良、林文甫等�，F(xiàn)在的百龍門武術(shù)館館長(zhǎng)朱盈青是盤(pán)破門武術(shù)的第八代傳人。

盤(pán)破門的鼎盛時(shí)期是在清朝末季和民國(guó)時(shí)期，尤其是川軍師長(zhǎng)王纘緒坐鎮(zhèn)資中的時(shí)候，每年都在武廟里面擺設(shè)擂臺(tái)，使得川內(nèi)外武林高手云集資中，打得丟盔卸甲，盤(pán)破門威名遠(yuǎn)揚(yáng)。九和尚、譚普連等人還上打成都，下打重慶，甚至到南京參加全國(guó)武術(shù)比賽，均獲佳績(jī)，僅九和尚一人就獲得了十枚金章，贏得了“資、郫（郫縣）二縣出打?qū)ⅰ钡拿雷u(yù)。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，全國(guó)著名武術(shù)家鄭懷賢聞知盤(pán)破門齊步云腳的情況，曾經(jīng)三次來(lái)到資中考察研究。鄭懷賢是南京軍事學(xué)校武術(shù)教練，參加過(guò)在德國(guó)柏林召開(kāi)的第十一屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，他打的“懷中抱月”、“蘇秦背劍”十分精彩，受到了希特勒和柏林市長(zhǎng)的接見(jiàn)，夸贊中國(guó)的武術(shù)是“藝術(shù)的精華”，抗戰(zhàn)爆發(fā)后，鄭懷賢到了成都，在成都體育�？茖W(xué)校和青年會(huì)擔(dān)任武術(shù)教師。他通過(guò)對(duì)資中盤(pán)破門的調(diào)查研究，斷定這一門派屬于殘缺不全的峨眉派武術(shù)，并將盤(pán)破門的許多套路與他擅長(zhǎng)的形意、太極、八卦技藝有枝的結(jié)合親來(lái)，使得他的武功更加爐火純青。解放后，鄭懷賢主持創(chuàng)建了成都體育學(xué)院，任院長(zhǎng)，又被推選為中國(guó)武術(shù)學(xué)會(huì)主席，攥著了一本《武術(shù)套路編制原則》，其中就專門介紹了資中盤(pán)破門的一些套路。

資中武廟是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的“國(guó)寶”，與它密不可分的盤(pán)破門武功則是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中一朵絢麗的奇葩，璀璨的瑰寶！