漂泊入越

過去在越南的艾人很多，后移居到海外。據(jù)1999年越南人口普查統(tǒng)計(jì)，全越南艾族有4841人。

中古時(shí)期，客家人生活在我國(guó)中原一帶，后來逐漸南遷，進(jìn)入江西、福建、廣東、廣西，甚至遠(yuǎn)渡重洋到其他國(guó)家，大約在300年前有一部分遷入越南定居。

遷入越南后，他們?nèi)匀皇沁x擇沿河地帶、盆地、沿海平原、海島建村居住�？图胰艘苑N稻谷為生，主食是大米。此外，他們還種植玉米、紅薯、木薯以及各種蔬菜、豆類。他們除按季節(jié)種植各種作物外，也以自然現(xiàn)象為依據(jù)，如鳥鳴、花開、樹葉的光澤等等來決定開始各種生產(chǎn)勞動(dòng)。他們還建水壩、水庫，建幾十公里長(zhǎng)的溝渠灌溉農(nóng)作物。在沿海地帶筑起防沙堤，同時(shí)也防海水的浸蝕。表現(xiàn)出他們與大自然斗爭(zhēng)的豐富經(jīng)驗(yàn)和堅(jiān)強(qiáng)意志，也是他們祖孫若干代人在當(dāng)?shù)厣�活的見證。疍民選擇海邊和海島謀生，以捕魚為業(yè)。船既是居住處所，也是生產(chǎn)工具。船有很多種，如釣船、張網(wǎng)船、拖網(wǎng)船、圍船等等。主要的手工業(yè)有編織、木器、煉鐵、燒磚瓦和燒石灰。

家族與婚姻

艾人的傳統(tǒng)文化以言傳身教的形式保持至今。每個(gè)村屯都有一個(gè)大姓人家，一般居住在村屯的中心，雜有其他小姓人家。大姓的宗族族長(zhǎng)是建村立屯、開發(fā)土地、開墾田園有功的人，一直擔(dān)當(dāng)首領(lǐng)，管理本村屯的各種事務(wù)，最有勢(shì)力。

艾人的家庭較普遍的是兩三代人組成的父系小家庭，四五代同堂的父系大家庭也有，但不是很多。父親是家中的權(quán)威人物，大事都由他說了算。

艾人的婚姻由緣分（男女雙方的八字）和經(jīng)濟(jì)條件決定（要門當(dāng)戶對(duì)）。以前，艾人早婚現(xiàn)象嚴(yán)重，男女九、十歲就結(jié)婚，還要舉行兩次婚禮。第一次叫成婚禮，第二次叫入洞房禮。接新娘的最佳時(shí)辰是半夜12點(diǎn)。新娘要戴婚禮帽，穿花裙子�；楹蟮�15天才能下船走動(dòng)和工作。衣著和發(fā)式也得改變，更換所戴的帽子，改穿黑裙，將頭發(fā)卷于腦后。

艾人的婚姻一般是女嫁男，但有如下情況的就會(huì)入贅：如女方家無兒子承嗣，便招郎入贅繼承香火；父母年邁，有子尚幼，也招郎入贅，但上門郎不會(huì)終生入贅，待妻子的弟妹長(zhǎng)大****，夫妻便可另立門戶，單獨(dú)居住；也有男子家因兄弟姊妹多，家境貧困，無錢娶媳婦，被迫入贅后，丈夫得改從妻姓，所生子女跟隨母姓。

艾族女子懷孕后有很多禁忌，如不能吃螺螄、牛肉、羊肉、狗肉、蛇肉。孕婦不能進(jìn)入新建的房屋，不能跨過牛繩，不能縫補(bǔ)衣褲，也不能買成衣和成褲以及帽子。媳婦分娩頭胎嬰兒，婆婆要備辦如下的東西：一只雞、一碗雞蛋拌黑豆、兩碗姜（其中一碗生姜，一碗熟姜）。所有這些東西都要送到媳婦的父母家。產(chǎn)婦忌諱在分娩之后的第31天、第41天、第51天、第61天走出家門。生頭胎在60天之后，以后再生產(chǎn)則在40天之后媳婦才能回娘家。

在家庭里，除父母的權(quán)力最大以外，就要算舅舅了。他是母親一方的代表人物，不僅在家庭里有重大作用，在宗族中也有影響。在家里，舅舅被視為父親，一旦外甥女生孩子，舅舅就要給外孫取名字，這是舅爺?shù)奶貦?quán)。

艾人認(rèn)為，一個(gè)人由兩部分組成，一個(gè)是人的肉體，另一個(gè)是靈魂。一旦人死去，肉體跟父母、親戚朋友永別，而靈魂則到另一個(gè)世界與先逝的祖先團(tuán)聚。上年紀(jì)的人去世后，家人在第3周即第21天設(shè)靈堂，第5周即第35天，第6周即第42天要供祭。已出嫁的女兒也要回娘家供祭父母的亡靈。

固守本族的傳統(tǒng)文化

艾人的民歌很有特點(diǎn)，情歌是男女青年最愛唱的，他們用漢字把歌詞寫在本子上，世代流傳下來。形式多樣，內(nèi)容豐富，尤其是男女青年對(duì)唱的山歌，可以連續(xù)唱兩三個(gè)夜晚，最長(zhǎng)的甚至連續(xù)唱七八個(gè)夜晚，內(nèi)容不重復(fù)，歌唱者并不感到太疲勞。艾人的諺語也很豐富，有生活的總結(jié)、告誡，生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的教導(dǎo)，也有針砭社會(huì)弊端的警言。

艾人最大的一個(gè)特點(diǎn)是，村莊孤立在其他民族村莊中，他們出村在外講當(dāng)?shù)赝ㄓ玫恼Z言，但進(jìn)入自己的村莊或家，又講自己的語言。可見他們有頑強(qiáng)保持自己的語言和傳統(tǒng)文化的特性。

越南的布依族

越南的布依族分為布憶、布風(fēng)、布田3個(gè)支表現(xiàn)在他們與岱、依、泰、華(漢)、苗、瑤等族交錯(cuò)雜居于靠近中越邊界的河宣、黃連山一帶，以及從萊州至保樂——高諒的鄰近地區(qū)。由于他們遷到越南后居地分散，互相之間又缺乏聯(lián)系，各支系的布依族在語言、風(fēng)俗習(xí)慣分而產(chǎn)生了一些差異。]978年越南曾一度把他們分別劃為4個(gè)單一的民族，其中布依支系的布依人和都依人被分劃為布依族和都依族；布那支系的布那人被劃為布那族；布田支系的熱依人被劃為熱依族。

l、布依支系的布依人。他們是19世紀(jì)中葉從中國(guó)貴州的望漠、羅甸等縣遷到越南北部河宣省一帶的。其中一部分溯著掛河進(jìn)入河宣省山區(qū)的同文縣，一部分沿著任河到達(dá)河宣省的管薄縣。經(jīng)過100多年的變遷，同文縣的市依人已完全同化于當(dāng)?shù)氐膬z、岱等族，現(xiàn)在只有管簿縣決進(jìn)鄉(xiāng)的布依人還自認(rèn)是布依族。他們與儂、岱、苗、瑤、華(漢)等族雜居于決進(jìn)鄉(xiāng)的南良、賓進(jìn)、龍?zhí)�、銅星、那卜、伯內(nèi)等村，人數(shù)約有1600多人(1989年)，自稱為‘布依”。

2、布依支系的都依人。都依人古居我國(guó)貴州省都勻府，大約在200多年前遷入云南的馬關(guān)、河口一帶，以后逐漸越過邊界來到越南黃連山省孟姜縣定居。他們的族稱“都依’即是以祖活地“都勻”命名的。他們自稱為布依、都依，鄰近各民族稱他們?yōu)槎家廊恕⒅偌胰恕?/SPAN>

都依人與河宣省的布依人雖屬同一支系．但他們遷居越南的時(shí)間、路線、地點(diǎn)不同，定居越南后互相之間從未發(fā)生過任何聯(lián)系，因此逐漸產(chǎn)生了分化。都依族聚居在黃連山省孟姜縣崧中鋪和佐周逢兩鄉(xiāng)，人口近千人(1971)。他們很少有本民族聚居的村寨，大都與華(漢)、儂、岱等族同村交錯(cuò)而居。

3、布那支系的布那人。布那族居住在越南萊州和高平、諒山一帶，自稱為布那，鄰近民族則稱之為“貴州人”。據(jù)越南1974年的調(diào)查資料。布那族有1687人，主要聚居區(qū)是萊州省西北邊遠(yuǎn)山區(qū)封土縣的山倘(637人)、本江(598人)、田新(187人)3個(gè)鄉(xiāng)。

4、布田支系的熱依族。熱依原是越南布依族中人口最多的一個(gè)支系，現(xiàn)被列為單一民族。熱依族有2.5萬多人，主要分布在黃連山省的巴沙、盂康、保安等縣．在河宣省的同文、安明縣和菜州省的盂德、封土，高平省的保樂縣也有一些熱依人的村寨�！盁嵋馈笔瞧渥苑Q，鄰近其他民族稱他們?yōu)椤白尅�、“難”、‘貴州人”、“沙人”等。

最新資料表明，在老撾北部地區(qū)也發(fā)現(xiàn)有布依人存在，但人數(shù)不祥。