《莊子》中有一句話(huà)叫“直木先伐，甘井先竭”。一般所用的木才，多選擇挺直的樹(shù)木來(lái)砍伐；水井也是涌出甘甜水者先干涸。由此觀之，人才的選用也是如此。有一些才華橫溢，鋒芒太露的人，雖然容易受到重用提拔，可是也容易遭人暗算。嫉賢妒能，幾乎是人的本性，所以有才華的人會(huì)遭受更多的不幸的磨難。

    那么，遇到這種情況怎么辦呢？《莊子》中提出“意怠”哲學(xué)�！耙獾　笔且环N很會(huì)鼓動(dòng)翅膀的鳥(niǎo)，別的方面毫無(wú)出眾之處。別的鳥(niǎo)飛，它也跟著飛，傍晚歸巢。隊(duì)伍前進(jìn)時(shí)它從不爭(zhēng)先，后退時(shí)也從不落后。吃東西時(shí)不搶食、不脫隊(duì)，因此很少受到威脅。表面看來(lái)，這種生存方式有些保守，但是仔細(xì)想想，這樣做也許是最可取的。凡事預(yù)先留條退路，不過(guò)分焰耀自己的才能，這種人才不會(huì)犯大錯(cuò)。這是現(xiàn)代高度競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)里，看似平庸，但是卻能按自己的方式生存的一種方式。

  南朝劉宋王僧虔，東晉王導(dǎo)的孫子。宋文帝時(shí)官為太子中庶子，武帝時(shí)為尚書(shū)令。年紀(jì)很輕的時(shí)候，僧虔就以善寫(xiě)隸書(shū)聞名。宋文帝看到他寫(xiě)在白扇子上面的字，贊嘆道：“興駐是字超過(guò)了王獻(xiàn)之，風(fēng)度氣質(zhì)也超過(guò)了他。”當(dāng)時(shí)，宋孝武帝想一人以書(shū)名聞天下，僧虔便不敢露出自己的真跡。大明年間，常常把字寫(xiě)得很差，因此而平安無(wú)事。

    所以有才華的人必須把保護(hù)自己也算作才華之別。一個(gè)不會(huì)自我保護(hù)的人有才華，卻使才華過(guò)早地埋沒(méi)，而不能為社會(huì)做更多的事。

     在洛陽(yáng)有一位男子與人結(jié)怨而處境困難。許多人出面當(dāng)和事佬，但對(duì)方一句話(huà)也聽(tīng)不進(jìn)去，最后只好請(qǐng)郭解出面，為他們排解糾紛。郭解晚上悄悄地造訪對(duì)方，熱心地進(jìn)行勸服，對(duì)方逐漸讓步了。如果是普通人，一定會(huì)為對(duì)方的轉(zhuǎn)變而沾沾自喜，但郭解不同。他對(duì)那位接受勸解的人說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)你對(duì)前幾次的調(diào)解都不肯接受，這次很榮幸能接受我的調(diào)解。不過(guò)，身為外地人的我，卻壓倒本地有名望的人，成功的排解了你們的糾紛，這實(shí)在是違背常理。因此，我希望你這次就當(dāng)作我的調(diào)解失敗，等到我回去，再有當(dāng)?shù)氐挠型�望的人�?lái)調(diào)解時(shí)才接受，怎么樣？”這種做法實(shí)在是異于常人，細(xì)想起來(lái)真是一種使自己免遭眾人嫉恨的明智之舉。既保護(hù)了自己，又留下了為人稱(chēng)道的美名。誰(shuí)能說(shuō)郭解不是大智之人呢？比較起來(lái)，那些極力顯示自己才能的人，不過(guò)是小聰明罷了。

    《老子·洪德》章說(shuō)：“大巧若拙，大辯若訥”。意思是最聰明的人，真正有本事的人，雖然有才華學(xué)識(shí)，但平時(shí)像個(gè)呆子，不自作聰明，雖然能言善辯，但好像不會(huì)講話(huà)一樣。無(wú)論是初涉世事，還是位居高官，無(wú)論是做大事，還是一般人際關(guān)系，鋒芒不可畢露。有了才華固然很好，但在合適的時(shí)機(jī)運(yùn)用才華而不被或少被人忌，避免功高蓋世，才算是更大的才華，這種才華對(duì)國(guó)對(duì)家對(duì)人對(duì)己才有真正的用處。