根據(jù)境內(nèi)上潘孫“野豬巢”和太平橋田畈出土的石錛推測，早在4000年前的新石器時(shí)代，展茅就有人類定居。據(jù)史記載，展茅在宋熙寧六年（1073年）屬昌國縣富都鄉(xiāng)鼓吹里；明洪武二十年（1387年），徙民內(nèi)遷，大展設(shè)隘，赤石嘴設(shè)烽火堠，屬舟山千戶所；清順治十三年（1656年），徙民再次遷入內(nèi)地，清康熙二十三年（1684年）開禁，二十七年（1688年）舟山恢復(fù)縣治后，展茅從里改圖，移民才逐漸在此定居安息，圍塘墾田，繁衍后代；清道光初年，展茅經(jīng)濟(jì)開始繁榮，大展橫街已形成集市；清宣統(tǒng)二年（1910年）置展茅鄉(xiāng)，民國22年（1933年）現(xiàn)大展等地置大展鎮(zhèn)，為普陀區(qū)除沈家門鎮(zhèn)外建鎮(zhèn)最早區(qū)域。在漫長的歷史長河中，勤勞聰慧的展茅人民所創(chuàng)就的優(yōu)秀民族文化，至今還在閃耀著燦爛的光芒。
    提及舟山兩次海禁，展茅人民深受其害。2009年8月，接舟山普陀區(qū)展茅茅洋社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)報(bào)告，在建造辦公樓挖掘地基時(shí)發(fā)現(xiàn)一外罕見的古磚層，要求文物部門考證。普陀區(qū)文物普查隊(duì)立即派員趕往現(xiàn)場。經(jīng)查看，該施工場地在茅洋社區(qū)松山村周家塘一塊坡地上，只見南首開挖處的右上角斷層壁離地表約一公尺左右兩旁分別嵌疊露狀磚塊，下面還散落好幾塊斷磚。當(dāng)?shù)?0多歲的老人說，我從來未見過此類磚頭，肯定是古磚。第二天上午，普查隊(duì)會同舟山市博物館原館長胡連榮、館長吳承華等文物研究人員再次來到施工現(xiàn)場，當(dāng)即在斷層中挖取了一塊完整的磚塊。該磚長0.24米，寬0.75米，厚0.37米。胡連榮斷定：“此類磚頭在文史資料中有記載，市博物館也有收藏，屬宋元時(shí)期古磚，當(dāng)?shù)乜梢詿�制�！睘榕�清楚其建筑為何物，便著手在斷層嵌磚之間繼續(xù)向南、向下開挖。東西兩側(cè)疊磚越來越明顯且泥質(zhì)黃色，北首底部也有兩層地磚，兩側(cè)距離為1.2米，顯然是一座單身墓穴，坐北朝南。經(jīng)挖土機(jī)繼續(xù)向下挖掘，全是黃土，無任何淀積物，搜索了所有被挖黃土，既未發(fā)現(xiàn)尸骨，也無腐蝕物，那么這是一座空穴，為什么呢？市、區(qū)兩級研究人員經(jīng)再三分析，認(rèn)為這是一座壽域，那為何后來又沒有人入葬呢？聯(lián)系一下當(dāng)時(shí)的歷史，恐同舟山海禁徒民內(nèi)遷有關(guān)。明初，海疆不靖，為防止舟山一帶的島民與海盜勾結(jié)，明政府強(qiáng)行把舟山居民遷入內(nèi)地。據(jù)此初步推測，該墓主在造好壽墳以后，就被強(qiáng)行遷移，故留空穴，其百年之后只能入葬客鄉(xiāng)。其所留壽域就作為舟山在明初第一次徒民內(nèi)遷的見證。干施岙最早定居的李姓村民于明崇禎年間從鎮(zhèn)海小港李家遷來，清順治十三年（1656）舟山第二次徙民內(nèi)遷，李氏人中有人設(shè)法隱匿，在山洞中過著非人生活，到舟山開禁后才公開墾荒耕作，家業(yè)才逐漸興旺，現(xiàn)坐落在干施岙村中橫路29號的“李氏宗祠”便是最好的證明。該祠于清康熙年間由李氏始祖李文亨所建，距今近300年歷史。三間堂屋雖比較簡陋，卻也能反映李氏人中當(dāng)時(shí)真實(shí)的生活水平。而后在祠堂旁由李氏第三代人興建的七間樓房（現(xiàn)為后代重孫李明仁所居），規(guī)格就大大高于祖堂，要不是受海禁影響，李氏家族的發(fā)展規(guī)模將難以估量。第三次全國文物普查期間，普陀區(qū)普查隊(duì)在展茅路下徐賣鹽嶺子盤山山腰發(fā)現(xiàn)一處早期移民家屬墓。墓主人為展茅路下徐村徐氏始祖徐子云（字東泉）。徐氏于清順治十八年（1661）攜妻帶兒從寧波徐家花園遷居于此。當(dāng)時(shí)，定海尚屬“海禁”之地，徐氏為全家生計(jì)，無奈“違禁遷定”。起初，只在賣鹽嶺山腳子盤山地搭建茅屋墾荒暫居。在康熙二十三年（1684），定海“展復(fù)”，徐氏即于今路下徐地方開荒立業(yè)，墾荒筑田，建廬興舍，力圖大展。不久，始祖亡故，葬于原住福地�，F(xiàn)“徐氏祖瑩”是一家族墓葬群。除徐子云外，還有長子、四子和五子共四穴墳?zāi)梗ǘ�子、三子后遷到湖州），總面積12平方米，均為土包墳，各自獨(dú)立。上述墓葬群的發(fā)現(xiàn)，不僅為修造“徐氏宗譜”提供有力依據(jù)，對研究普陀以及舟山歷史也有相當(dāng)價(jià)值。舟山“海禁”期間，干施岙李氏始祖作為一種不愿遷移的“潛伏”對象，那么路下徐始祖徐子云就屬違禁偷渡典型。為創(chuàng)造展茅文明歷史，他們的上代祖輩都為此付出代價(jià)，也為此作出過不少犧牲。
    二、文化遺存豐沛。經(jīng)全國第三次文物普查，展茅街道新發(fā)現(xiàn)33處，復(fù)查6處，一般性登記36處，共計(jì)75處，占全區(qū)數(shù)據(jù)總量的24.8%；全區(qū)共有38個(gè)市區(qū)級文保單位（文保點(diǎn)），展茅有8個(gè)，占21%。其中市級文保單位4個(gè)，展茅就有3個(gè)，占75%。
展茅物質(zhì)文化遺產(chǎn)，地域分布廣泛，門類也相當(dāng)健全。寺觀塔幢、壇廟祠堂、池塘井泉、橋涵碼頭、宅第民居、店鋪?zhàn)鞣弧⒚�人故居、石刻碑雕、書院學(xué)堂，應(yīng)有盡有。古建筑中，最有代表性、最具規(guī)模的是柴家走馬樓。該樓為兩層木結(jié)構(gòu)樓房，計(jì)60余間，座西朝東，建于清乾隆二十五年（1760），占地1800平方米，建筑面積2200平方米。東西廂房中軸線上有遮樓、穿堂樓、祖堂樓及前后左右?guī)�房，組成長方形四合院，正中有一道隔火墻，中間設(shè)臺門，形成前后兩院。正門還懸掛一塊“亞魁”匾。地面用規(guī)整石板錯(cuò)逢鋪設(shè)，樓與樓間四角處設(shè)樓梯，能樓與樓相通，廊與廊相連。建筑全為穿斗式，重檐硬山頂，挑尖梁，連環(huán)球屋脊，屋面蓋小青瓦，門窗、雀替等一些木構(gòu)件都刻有花草、龍紋。它是普陀現(xiàn)存古民居中時(shí)代較早、面積較大、保存完整、雕刻精致的清代民居建筑典型。翁家岙鄭家山海拔261米山腰中所建的“龍宮”，是仿木石建筑，初建時(shí)間不祥，清光緒二十六（1900）重修建。該宮為八柱樓式石構(gòu)件建筑，重檐廡殿頂，通高3.5米，下層高2.3米，面闊2.25米，進(jìn)深2.1米，內(nèi)外柱間有圍廊，宮內(nèi)供奉一石龍頭。后墻內(nèi)刻著龍吐水圖案，門、窗、椽、飛椽瓦等刻工精細(xì)，形象逼真。龍宮旁有一小潭，稱“龍?zhí)丁�，久旱不涸。舊時(shí)傳有龍踞此潭，鄉(xiāng)民建龍宮以祀。大旱時(shí)，四鄉(xiāng)都有人來此請龍求雨。除柴家走馬樓外，展茅最有名的古民居還有“張乾皋”，“張乾世”、“張乾興”、“翁孟大”四大家。普查中，發(fā)現(xiàn)“張乾皋”舊院已全部拆建，只剩一座完整的臺門�！皬埱�世”拆建得面目全非，而“張乾興”還在，而且保護(hù)得還相當(dāng)完整，四合院風(fēng)貌依舊。普查隊(duì)看到西首住戶正花10多萬元錢將樓房進(jìn)行整體原樣維修，其古物保護(hù)精神十分可貴�！拔堂洗蟆痹跈M街村，從四十年代起，歷來為鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）人民公社機(jī)關(guān)所在地，規(guī)模很大。此宅，堂屋七間，東西廂房各五間，堂屋前對開二座中廂房各三間，堂屋與廂房之間有弄堂，廂房間有四個(gè)院子，除正門外，在東、西廂房院還有兩道中門，建筑得既氣魄又舒適。有趣的是，“文革”時(shí)期的“紅海洋”各種標(biāo)語、口號和毛主席語錄在四周壁部還完好保存。展茅的古民居還有很多，如柴家的新屋，呂氏宅院、張家大興堂、路下徐的忠智宅院、上泮孫的發(fā)蒙學(xué)堂舊址等都是清代的建筑曲型；孫壽昌將軍故居和教授之家（翁斯鑒及七個(gè)子女均為教授）在當(dāng)?shù)囟碱H有名氣。大展日成商鋪，螺門陸祥仁商鋪及婁三梅漁行舊貌尚在，往往能引發(fā)人們對惜日情景的回憶。宗祠中,格局最好的要算翁家岙村的“翁氏宗祠”。該祠建于清初，光緒三十一年（1905）重建，同治十一年（1872）重修。前后兩進(jìn)各5間，左右走廊各3間，形成四合院，建筑面積310.95平方米。臺門上掛“亞魁”匾，后進(jìn)中堂除“六桂堂”匾外，還懸掛由兵部侍郎兼都察院右副御史為乾隆甲午科（1774）浙江鄉(xiāng)試第一名翁元圻所立的“解元”匾。該祠保存得相當(dāng)完好，后進(jìn)祖堂由族人出入紅白喜事，前進(jìn)堂屋原來辦過學(xué)校，現(xiàn)為老年協(xié)會活動室。路下徐村的“徐氏宗祠”，規(guī)模要比“翁氏宗祠”大，建筑布局也比較合理。在修建中村中族人也能與時(shí)俱進(jìn)，在祖堂排屋內(nèi)，他們根據(jù)海外游子要求，專門設(shè)立“望鄉(xiāng)堂”，現(xiàn)已有好幾個(gè)海外牌位認(rèn)宗歸祖在故里安放。展茅溪坑較多，所以橋也多。除翁家岙“下房橋”外，這次又發(fā)現(xiàn)了許多亂石拱橋。如松山村的“娘娘橋”，建于清乾隆初年，橋面呈流線型，古藤在橋縫中纏繞，古樸美觀。據(jù)了解，舊時(shí)新娘子進(jìn)村，其花轎不能另擇他道，一定要過此橋，所以取名“娘娘橋”。此橋至今保護(hù)得相當(dāng)完美，橋體風(fēng)貌毫無改觀，這就要感謝村民良好的保護(hù)意識和妥善的保護(hù)方式。根據(jù)現(xiàn)代化生活進(jìn)程的需要，摩托車、電動車等交通工具進(jìn)村過此橋非常不便，但村民們一致意見不在“娘娘橋”作橋面改造，而是自愿集資，花了好幾萬元在該橋旁另筑了一條鋼筋水泥橋。此舉實(shí)在可嘉。類似亂石拱橋，在展茅還有很多很多，在翁家岙有上房橋、下灣橋；林吳村有背娘橋，傳說中此橋還同葛仙翁有關(guān)。這些橋梁，都是清中期建筑，風(fēng)格獨(dú)突，美觀大方，身歷其境，恰似江南水鄉(xiāng)。圍涂擴(kuò)地，求生存，圖發(fā)展，是追朔展茅歷史的又一大亮點(diǎn)。普查隊(duì)根據(jù)展茅地形，覺得展茅早期居民都靠傍山結(jié)廬，墾植為生。現(xiàn)有平原水田均為歷代圍墾而成，至今圍塘7條，圍地8750畝。其中歷代圍成6600畝，占75.4%。解放后圍成2150畝，占24.6%。清前只建兩條海塘，圍墾面積1500畝，塘體早廢。清康熙三十年（1691）民眾公筑大展塘，全長2300米，土地比原來增圍2300畝；清康熙四十年（1701）筑茅洋塘，全長750米；陸家塘（螺門塘），全長1890米，兩條塘共圍田2800畝。近年筑長峙山海塘后，茅洋塘塘體已廢，陸家塘（螺門塘）東西兩端共780米的塘體尚存，而中段已成臨螺線標(biāo)準(zhǔn)公路螺門段的一部分。東端螺門碶閘和西端茅洋碶閘尚在，風(fēng)貌依舊，實(shí)際功能已減。自古以來，水資源歷來是人類生存的必要條件。展茅能較早開發(fā)，同水有很大關(guān)系。經(jīng)調(diào)查研究，展茅水資源相當(dāng)豐富，地下徑流模數(shù)約占河川徑流量的四分之一。其地下水資源量每日4000立方米，為普陀區(qū)地下水源較多地區(qū)，所以展茅古井很多。鑒于展茅山丘地形，地下水富集地段分布在沖積扇平原邊緣，以大展自然村中部為多，故考證、登記有較高質(zhì)量的9口古井中，有7口就在這一帶，其中張家村的沙井潭等為常年不涸的泉水出露處。沙井潭舟山聞名，水質(zhì)甜美，冬暖夏涼，有人贊譽(yù)：“展地陋石一小井，久旱涌涌甘泉噴。”螺門歷來是全區(qū)漁業(yè)重地，清乾隆年間已有100多只大捕作業(yè)。限于汛期，漁船開洋裝水的時(shí)間都比較集中，光靠幾只小水井，滿足不了漁民的供水需求，故螺門水井的特點(diǎn)是小井外面套大井。清乾隆年間建造的謝家井就根據(jù)這一實(shí)際而逐漸向外擴(kuò)大，清道光年間開挖的兩只里螺門井如此泡制。隨著漁業(yè)生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大，為滿足漁業(yè)用水和居民用水的實(shí)際需要，解放后在1954年當(dāng)?shù)卣�府又動員群眾挖掘了一只較大規(guī)模的“龍汛井”。如此數(shù)量、如此規(guī)模的水井，普陀境內(nèi)罕見，漁區(qū)特色鮮明，漁文化生態(tài)環(huán)境良好。
    三、革命史料殷實(shí)。展茅是革命老區(qū)，人民富有革命傳統(tǒng)。早在明清時(shí)期就開展過反對徙民內(nèi)遷的頭爭。清光緒十七年（1891），因旱災(zāi)發(fā)生饑荒，石匠三（兄弟中排行第三）張文亨率眾鬧“乾皋”，被世代傳頌。張乾皋宅院已拆建，而石匠三曾與官兵激戰(zhàn)而壯烈犧牲的臺門還保留得比較完整。上世紀(jì)20－30年代，村民張阿榮等人，多次率眾數(shù)千，開展轟轟烈烈的反對當(dāng)局的“搜查私鹽”為名向民眾施暴和以“產(chǎn)鹽歸堆”為名苛征鹽稅的斗爭。抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時(shí)期，展茅是舟山群島革命武裝力量的主要活動基地，田公岙人徐小玉，自動募集百余人，組成除奸大隊(duì)，在海島敵占區(qū)不時(shí)地打擊日偽反動勢力。廣大人民群眾紛紛捐糧捐錢，參軍參戰(zhàn)，支援抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭，先后有52位烈士光榮地獻(xiàn)出自己寶貴的生命。展茅人民可歌可泣的斗爭，為舟山抗日戰(zhàn)爭和解放事業(yè)作出重要貢獻(xiàn)。革命先烈們的光輝業(yè)績被銘刻在革命烈士紀(jì)念碑上，被展示在“展茅革命史跡陳列室”中。在全國第三次文物普查中了解到：茅洋都神殿不僅是清嘉慶16年的古建筑，也是展茅重要革命遺址。1937年10月，在此成立展茅西鄉(xiāng)抗日后援會；1939年6月日軍侵占舟山后，都神殿便成了東區(qū)抗日政工隊(duì)和東區(qū)抗日五大隊(duì)的重要活動場所。解放戰(zhàn)爭時(shí)期，茅洋胡良富家是“東總”和“舟支”的主要聯(lián)絡(luò)點(diǎn)。王起、王博平、余力行、張大鵬等領(lǐng)導(dǎo)同志經(jīng)常來此居住。1948年8月6日至8日，著名的“茅洋會議”即中共東海工委擴(kuò)大會議就在他家召開。這次會議決定“東總”和“舟支”的重大戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，在舟山革命斗爭史和舟山黨史上的地位十分重要。胡良富的房屋現(xiàn)已多數(shù)由下代子孫改造成樓房，唯“東總”、“舟支”領(lǐng)導(dǎo)人所住的二間半平屋（即“茅洋會議”舊址）還原樣保留，且經(jīng)修理。舟山是國防前線，展茅北面海區(qū)在軍事上也有十分重要地位，所留軍事遺址較多�？谷諔�(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭期間，日軍和國民黨軍在螺門廟山、炮臺上及茅洋洪家山、黃巖頭、牛鼻嶺等地布有哨所、碉堡等軍事設(shè)施，形成了對�；鹆�交叉網(wǎng)。這些軍事設(shè)施，解放后經(jīng)修理為我軍所用。至于后期開挖和建造的坑道、坑道井及公路橋梁，在特定歷史時(shí)期都有其特殊意義，目前仍能列為國防建設(shè)的重要內(nèi)容，對青少年仍有著重要國防教育意義。
    綜上所述，展茅文物資源豐富，內(nèi)涵深刻，內(nèi)容廣泛，布局合理，既有古代和近現(xiàn)代重要文化遺址，又有“五匠館”內(nèi)2000多件作業(yè)工具和工藝品的展示，古今承脈，輝相印襯，使整座歷史文化自然博物園更具生氣、更有活力。