根據(jù)境內(nèi)上潘孫“野豬巢”和太平橋田畈出土的石錛推測(cè)，早在4000年前的新石器時(shí)代，展茅就有人類定居。據(jù)史記載，展茅在宋熙寧六年（1073年）屬昌國(guó)縣富都鄉(xiāng)鼓吹里；明洪武二十年（1387年），徙民內(nèi)遷，大展設(shè)隘，赤石嘴設(shè)烽火堠，屬舟山千戶所；清順治十三年（1656年），徙民再次遷入內(nèi)地，清康熙二十三年（1684年）開(kāi)禁，二十七年（1688年）舟山恢復(fù)縣治后，展茅從里改圖，移民才逐漸在此定居安息，圍塘墾田，繁衍后代；清道光初年，展茅經(jīng)濟(jì)開(kāi)始繁榮，大展橫街已形成集市；清宣統(tǒng)二年（1910年）置展茅鄉(xiāng)，民國(guó)22年（1933年）現(xiàn)大展等地置大展鎮(zhèn)，為普陀區(qū)除沈家門鎮(zhèn)外建鎮(zhèn)最早區(qū)域。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，勤勞聰慧的展茅人民所創(chuàng)就的優(yōu)秀民族文化，至今還在閃耀著燦爛的光芒。
    提及舟山兩次海禁，展茅人民深受其害。2009年8月，接舟山普陀區(qū)展茅茅洋社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)報(bào)告，在建造辦公樓挖掘地基時(shí)發(fā)現(xiàn)一外罕見(jiàn)的古磚層，要求文物部門考證。普陀區(qū)文物普查隊(duì)立即派員趕往現(xiàn)場(chǎng)。經(jīng)查看，該施工場(chǎng)地在茅洋社區(qū)松山村周家塘一塊坡地上，只見(jiàn)南首開(kāi)挖處的右上角斷層壁離地表約一公尺左右兩旁分別嵌疊露狀磚塊，下面還散落好幾塊斷磚。當(dāng)?shù)?0多歲的老人說(shuō)，我從來(lái)未見(jiàn)過(guò)此類磚頭，肯定是古磚。第二天上午，普查隊(duì)會(huì)同舟山市博物館原館長(zhǎng)胡連榮、館長(zhǎng)吳承華等文物研究人員再次來(lái)到施工現(xiàn)場(chǎng)，當(dāng)即在斷層中挖取了一塊完整的磚塊。該磚長(zhǎng)0.24米，寬0.75米，厚0.37米。胡連榮斷定：“此類磚頭在文史資料中有記載，市博物館也有收藏，屬宋元時(shí)期古磚，當(dāng)?shù)乜梢詿�制�！睘榕�清楚其建筑為何物，便著手在斷層嵌磚之間繼續(xù)向南、向下開(kāi)挖。東西兩側(cè)疊磚越來(lái)越明顯且泥質(zhì)黃色，北首底部也有兩層地磚，兩側(cè)距離為1.2米，顯然是一座單身墓穴，坐北朝南。經(jīng)挖土機(jī)繼續(xù)向下挖掘，全是黃土，無(wú)任何淀積物，搜索了所有被挖黃土，既未發(fā)現(xiàn)尸骨，也無(wú)腐蝕物，那么這是一座空穴，為什么呢？市、區(qū)兩級(jí)研究人員經(jīng)再三分析，認(rèn)為這是一座壽域，那為何后來(lái)又沒(méi)有人入葬呢？聯(lián)系一下當(dāng)時(shí)的歷史，恐同舟山海禁徒民內(nèi)遷有關(guān)。明初，海疆不靖，為防止舟山一帶的島民與海盜勾結(jié)，明政府強(qiáng)行把舟山居民遷入內(nèi)地。據(jù)此初步推測(cè)，該墓主在造好壽墳以后，就被強(qiáng)行遷移，故留空穴，其百年之后只能入葬客鄉(xiāng)。其所留壽域就作為舟山在明初第一次徒民內(nèi)遷的見(jiàn)證。干施岙最早定居的李姓村民于明崇禎年間從鎮(zhèn)海小港李家遷來(lái)，清順治十三年（1656）舟山第二次徙民內(nèi)遷，李氏人中有人設(shè)法隱匿，在山洞中過(guò)著非人生活，到舟山開(kāi)禁后才公開(kāi)墾荒耕作，家業(yè)才逐漸興旺，現(xiàn)坐落在干施岙村中橫路29號(hào)的“李氏宗祠”便是最好的證明。該祠于清康熙年間由李氏始祖李文亨所建，距今近300年歷史。三間堂屋雖比較簡(jiǎn)陋，卻也能反映李氏人中當(dāng)時(shí)真實(shí)的生活水平。而后在祠堂旁由李氏第三代人興建的七間樓房（現(xiàn)為后代重孫李明仁所居），規(guī)格就大大高于祖堂，要不是受海禁影響，李氏家族的發(fā)展規(guī)模將難以估量。第三次全國(guó)文物普查期間，普陀區(qū)普查隊(duì)在展茅路下徐賣鹽嶺子盤山山腰發(fā)現(xiàn)一處早期移民家屬墓。墓主人為展茅路下徐村徐氏始祖徐子云（字東泉）。徐氏于清順治十八年（1661）攜妻帶兒從寧波徐家花園遷居于此。當(dāng)時(shí)，定海尚屬“海禁”之地，徐氏為全家生計(jì)，無(wú)奈“違禁遷定”。起初，只在賣鹽嶺山腳子盤山地搭建茅屋墾荒暫居。在康熙二十三年（1684），定�！罢箯�(fù)”，徐氏即于今路下徐地方開(kāi)荒立業(yè)，墾荒筑田，建廬興舍，力圖大展。不久，始祖亡故，葬于原住福地�，F(xiàn)“徐氏祖瑩”是一家族墓葬群。除徐子云外，還有長(zhǎng)子、四子和五子共四穴墳?zāi)梗ǘ�子、三子后遷到湖州），總面積12平方米，均為土包墳，各自獨(dú)立。上述墓葬群的發(fā)現(xiàn)，不僅為修造“徐氏宗譜”提供有力依據(jù)，對(duì)研究普陀以及舟山歷史也有相當(dāng)價(jià)值。舟山“海禁”期間，干施岙李氏始祖作為一種不愿遷移的“潛伏”對(duì)象，那么路下徐始祖徐子云就屬違禁偷渡典型。為創(chuàng)造展茅文明歷史，他們的上代祖輩都為此付出代價(jià)，也為此作出過(guò)不少犧牲。
    二、文化遺存豐沛。經(jīng)全國(guó)第三次文物普查，展茅街道新發(fā)現(xiàn)33處，復(fù)查6處，一般性登記36處，共計(jì)75處，占全區(qū)數(shù)據(jù)總量的24.8%；全區(qū)共有38個(gè)市區(qū)級(jí)文保單位（文保點(diǎn)），展茅有8個(gè)，占21%。其中市級(jí)文保單位4個(gè)，展茅就有3個(gè)，占75%。
展茅物質(zhì)文化遺產(chǎn)，地域分布廣泛，門類也相當(dāng)健全。寺觀塔幢、壇廟祠堂、池塘井泉、橋涵碼頭、宅第民居、店鋪?zhàn)鞣弧⒚�人故居、石刻碑雕、書院學(xué)堂，應(yīng)有盡有。古建筑中，最有代表性、最具規(guī)模的是柴家走馬樓。該樓為兩層木結(jié)構(gòu)樓房，計(jì)60余間，座西朝東，建于清乾隆二十五年（1760），占地1800平方米，建筑面積2200平方米。東西廂房中軸線上有遮樓、穿堂樓、祖堂樓及前后左右?guī)�房，組成長(zhǎng)方形四合院，正中有一道隔火墻，中間設(shè)臺(tái)門，形成前后兩院。正門還懸掛一塊“亞魁”匾。地面用規(guī)整石板錯(cuò)逢鋪設(shè)，樓與樓間四角處設(shè)樓梯，能樓與樓相通，廊與廊相連。建筑全為穿斗式，重檐硬山頂，挑尖梁，連環(huán)球屋脊，屋面蓋小青瓦，門窗、雀替等一些木構(gòu)件都刻有花草、龍紋。它是普陀現(xiàn)存古民居中時(shí)代較早、面積較大、保存完整、雕刻精致的清代民居建筑典型。翁家岙鄭家山海拔261米山腰中所建的“龍宮”，是仿木石建筑，初建時(shí)間不祥，清光緒二十六（1900）重修建。該宮為八柱樓式石構(gòu)件建筑，重檐廡殿頂，通高3.5米，下層高2.3米，面闊2.25米，進(jìn)深2.1米，內(nèi)外柱間有圍廊，宮內(nèi)供奉一石龍頭。后墻內(nèi)刻著龍吐水圖案，門、窗、椽、飛椽瓦等刻工精細(xì)，形象逼真。龍宮旁有一小潭，稱“龍?zhí)丁�，久旱不涸。舊時(shí)傳有龍踞此潭，鄉(xiāng)民建龍宮以祀。大旱時(shí)，四鄉(xiāng)都有人來(lái)此請(qǐng)龍求雨。除柴家走馬樓外，展茅最有名的古民居還有“張乾皋”，“張乾世”、“張乾興”、“翁孟大”四大家。普查中，發(fā)現(xiàn)“張乾皋”舊院已全部拆建，只剩一座完整的臺(tái)門�！皬埱�世”拆建得面目全非，而“張乾興”還在，而且保護(hù)得還相當(dāng)完整，四合院風(fēng)貌依舊。普查隊(duì)看到西首住戶正花10多萬(wàn)元錢將樓房進(jìn)行整體原樣維修，其古物保護(hù)精神十分可貴�！拔堂洗蟆痹跈M街村，從四十年代起，歷來(lái)為鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）人民公社機(jī)關(guān)所在地，規(guī)模很大。此宅，堂屋七間，東西廂房各五間，堂屋前對(duì)開(kāi)二座中廂房各三間，堂屋與廂房之間有弄堂，廂房間有四個(gè)院子，除正門外，在東、西廂房院還有兩道中門，建筑得既氣魄又舒適。有趣的是，“文革”時(shí)期的“紅海洋”各種標(biāo)語(yǔ)、口號(hào)和毛主席語(yǔ)錄在四周壁部還完好保存。展茅的古民居還有很多，如柴家的新屋，呂氏宅院、張家大興堂、路下徐的忠智宅院、上泮孫的發(fā)蒙學(xué)堂舊址等都是清代的建筑曲型；孫壽昌將軍故居和教授之家（翁斯鑒及七個(gè)子女均為教授）在當(dāng)?shù)囟碱H有名氣。大展日成商鋪，螺門陸祥仁商鋪及婁三梅漁行舊貌尚在，往往能引發(fā)人們對(duì)惜日情景的回憶。宗祠中,格局最好的要算翁家岙村的“翁氏宗祠”。該祠建于清初，光緒三十一年（1905）重建，同治十一年（1872）重修。前后兩進(jìn)各5間，左右走廊各3間，形成四合院，建筑面積310.95平方米。臺(tái)門上掛“亞魁”匾，后進(jìn)中堂除“六桂堂”匾外，還懸掛由兵部侍郎兼都察院右副御史為乾隆甲午科（1774）浙江鄉(xiāng)試第一名翁元圻所立的“解元”匾。該祠保存得相當(dāng)完好，后進(jìn)祖堂由族人出入紅白喜事，前進(jìn)堂屋原來(lái)辦過(guò)學(xué)校，現(xiàn)為老年協(xié)會(huì)活動(dòng)室。路下徐村的“徐氏宗祠”，規(guī)模要比“翁氏宗祠”大，建筑布局也比較合理。在修建中村中族人也能與時(shí)俱進(jìn)，在祖堂排屋內(nèi)，他們根據(jù)海外游子要求，專門設(shè)立“望鄉(xiāng)堂”，現(xiàn)已有好幾個(gè)海外牌位認(rèn)宗歸祖在故里安放。展茅溪坑較多，所以橋也多。除翁家岙“下房橋”外，這次又發(fā)現(xiàn)了許多亂石拱橋。如松山村的“娘娘橋”，建于清乾隆初年，橋面呈流線型，古藤在橋縫中纏繞，古樸美觀。據(jù)了解，舊時(shí)新娘子進(jìn)村，其花轎不能另?yè)袼�道，一定要過(guò)此橋，所以取名“娘娘橋”。此橋至今保護(hù)得相當(dāng)完美，橋體風(fēng)貌毫無(wú)改觀，這就要感謝村民良好的保護(hù)意識(shí)和妥善的保護(hù)方式。根據(jù)現(xiàn)代化生活進(jìn)程的需要，摩托車、電動(dòng)車等交通工具進(jìn)村過(guò)此橋非常不便，但村民們一致意見(jiàn)不在“娘娘橋”作橋面改造，而是自愿集資，花了好幾萬(wàn)元在該橋旁另筑了一條鋼筋水泥橋。此舉實(shí)在可嘉。類似亂石拱橋，在展茅還有很多很多，在翁家岙有上房橋、下灣橋；林吳村有背娘橋，傳說(shuō)中此橋還同葛仙翁有關(guān)。這些橋梁，都是清中期建筑，風(fēng)格獨(dú)突，美觀大方，身歷其境，恰似江南水鄉(xiāng)。圍涂擴(kuò)地，求生存，圖發(fā)展，是追朔展茅歷史的又一大亮點(diǎn)。普查隊(duì)根據(jù)展茅地形，覺(jué)得展茅早期居民都靠傍山結(jié)廬，墾植為生�，F(xiàn)有平原水田均為歷代圍墾而成，至今圍塘7條，圍地8750畝。其中歷代圍成6600畝，占75.4%。解放后圍成2150畝，占24.6%。清前只建兩條海塘，圍墾面積1500畝，塘體早廢。清康熙三十年（1691）民眾公筑大展塘，全長(zhǎng)2300米，土地比原來(lái)增圍2300畝；清康熙四十年（1701）筑茅洋塘，全長(zhǎng)750米；陸家塘（螺門塘），全長(zhǎng)1890米，兩條塘共圍田2800畝。近年筑長(zhǎng)峙山海塘后，茅洋塘塘體已廢，陸家塘（螺門塘）東西兩端共780米的塘體尚存，而中段已成臨螺線標(biāo)準(zhǔn)公路螺門段的一部分。東端螺門碶閘和西端茅洋碶閘尚在，風(fēng)貌依舊，實(shí)際功能已減。自古以來(lái)，水資源歷來(lái)是人類生存的必要條件。展茅能較早開(kāi)發(fā)，同水有很大關(guān)系。經(jīng)調(diào)查研究，展茅水資源相當(dāng)豐富，地下徑流模數(shù)約占河川徑流量的四分之一。其地下水資源量每日4000立方米，為普陀區(qū)地下水源較多地區(qū)，所以展茅古井很多。鑒于展茅山丘地形，地下水富集地段分布在沖積扇平原邊緣，以大展自然村中部為多，故考證、登記有較高質(zhì)量的9口古井中，有7口就在這一帶，其中張家村的沙井潭等為常年不涸的泉水出露處。沙井潭舟山聞名，水質(zhì)甜美，冬暖夏涼，有人贊譽(yù)：“展地陋石一小井，久旱涌涌甘泉噴。”螺門歷來(lái)是全區(qū)漁業(yè)重地，清乾隆年間已有100多只大捕作業(yè)。限于汛期，漁船開(kāi)洋裝水的時(shí)間都比較集中，光靠幾只小水井，滿足不了漁民的供水需求，故螺門水井的特點(diǎn)是小井外面套大井。清乾隆年間建造的謝家井就根據(jù)這一實(shí)際而逐漸向外擴(kuò)大，清道光年間開(kāi)挖的兩只里螺門井如此泡制。隨著漁業(yè)生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大，為滿足漁業(yè)用水和居民用水的實(shí)際需要，解放后在1954年當(dāng)?shù)卣�府又�?dòng)員群眾挖掘了一只較大規(guī)模的“龍汛井”。如此數(shù)量、如此規(guī)模的水井，普陀境內(nèi)罕見(jiàn)，漁區(qū)特色鮮明，漁文化生態(tài)環(huán)境良好。
    三、革命史料殷實(shí)。展茅是革命老區(qū)，人民富有革命傳統(tǒng)。早在明清時(shí)期就開(kāi)展過(guò)反對(duì)徙民內(nèi)遷的頭爭(zhēng)。清光緒十七年（1891），因旱災(zāi)發(fā)生饑荒，石匠三（兄弟中排行第三）張文亨率眾鬧“乾皋”，被世代傳頌。張乾皋宅院已拆建，而石匠三曾與官兵激戰(zhàn)而壯烈犧牲的臺(tái)門還保留得比較完整。上世紀(jì)20－30年代，村民張阿榮等人，多次率眾數(shù)千，開(kāi)展轟轟烈烈的反對(duì)當(dāng)局的“搜查私鹽”為名向民眾施暴和以“產(chǎn)鹽歸堆”為名苛征鹽稅的斗爭(zhēng)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，展茅是舟山群島革命武裝力量的主要活動(dòng)基地，田公岙人徐小玉，自動(dòng)募集百余人，組成除奸大隊(duì)，在海島敵占區(qū)不時(shí)地打擊日偽反動(dòng)勢(shì)力。廣大人民群眾紛紛捐糧捐錢，參軍參戰(zhàn)，支援抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)，先后有52位烈士光榮地獻(xiàn)出自己寶貴的生命。展茅人民可歌可泣的斗爭(zhēng)，為舟山抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放事業(yè)作出重要貢獻(xiàn)。革命先烈們的光輝業(yè)績(jī)被銘刻在革命烈士紀(jì)念碑上，被展示在“展茅革命史跡陳列室”中。在全國(guó)第三次文物普查中了解到：茅洋都神殿不僅是清嘉慶16年的古建筑，也是展茅重要革命遺址。1937年10月，在此成立展茅西鄉(xiāng)抗日后援會(huì)；1939年6月日軍侵占舟山后，都神殿便成了東區(qū)抗日政工隊(duì)和東區(qū)抗日五大隊(duì)的重要活動(dòng)場(chǎng)所。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，茅洋胡良富家是“東總”和“舟支”的主要聯(lián)絡(luò)點(diǎn)。王起、王博平、余力行、張大鵬等領(lǐng)導(dǎo)同志經(jīng)常來(lái)此居住。1948年8月6日至8日，著名的“茅洋會(huì)議”即中共東海工委擴(kuò)大會(huì)議就在他家召開(kāi)。這次會(huì)議決定“東總”和“舟支”的重大戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，在舟山革命斗爭(zhēng)史和舟山黨史上的地位十分重要。胡良富的房屋現(xiàn)已多數(shù)由下代子孫改造成樓房，唯“東總”、“舟支”領(lǐng)導(dǎo)人所住的二間半平屋（即“茅洋會(huì)議”舊址）還原樣保留，且經(jīng)修理。舟山是國(guó)防前線，展茅北面海區(qū)在軍事上也有十分重要地位，所留軍事遺址較多�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，日軍和國(guó)民黨軍在螺門廟山、炮臺(tái)上及茅洋洪家山、黃巖頭、牛鼻嶺等地布有哨所、碉堡等軍事設(shè)施，形成了對(duì)海火力交叉網(wǎng)。這些軍事設(shè)施，解放后經(jīng)修理為我軍所用。至于后期開(kāi)挖和建造的坑道、坑道井及公路橋梁，在特定歷史時(shí)期都有其特殊意義，目前仍能列為國(guó)防建設(shè)的重要內(nèi)容，對(duì)青少年仍有著重要國(guó)防教育意義。
    綜上所述，展茅文物資源豐富，內(nèi)涵深刻，內(nèi)容廣泛，布局合理，既有古代和近現(xiàn)代重要文化遺址，又有“五匠館”內(nèi)2000多件作業(yè)工具和工藝品的展示，古今承脈，輝相印襯，使整座歷史文化自然博物園更具生氣、更有活力。